石雕產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)石材工業(yè)快速發(fā)展

我國(guó)石雕、石刻業(yè)發(fā)展快的地區(qū)主要集中在福建、河北、北京、山東、廣東、浙江，其次有四川、江蘇、江西、山西、黑龍江、陜西、云南等省、市。隨著中國(guó)石材工業(yè)的快速發(fā)展。作為石材深加工的石雕刻與石制工藝品工業(yè)，是提高產(chǎn)品附加值、擴(kuò)大出口創(chuàng)匯的重要組成部分之一，也得到了蓬勃發(fā)展。特別是近幾年來(lái)發(fā)展尤為迅速，呈現(xiàn)連年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，其出口增長(zhǎng)率高于其它石材產(chǎn)品。這些年，我國(guó)石刻品出口創(chuàng)匯額，基本上是占全國(guó)石材產(chǎn)品出口總額的三分之一左右，而且還有上升趨勢(shì)，已成為石材產(chǎn)品出口的一個(gè)重要方面，石刻制品已出口到50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

河北、北京以大理石雕刻為主，尤以北京房山和河北曲陽(yáng)產(chǎn)的漢白玉及四川產(chǎn)的蜀白玉等為主要原料，雕刻手法多樣，技藝精深。河北石刻集中在曲陽(yáng)，被譽(yù)為“石雕之鄉(xiāng)”，大理石雕刻已有兩千多年歷史，歷代石刻名家、名作不少，現(xiàn)有大小石雕刻廠(chǎng)家1000多個(gè)，還有一所雕刻學(xué)校。曲陽(yáng)石雕出口到40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，作品譽(yù)滿(mǎn)中外。北京石雕為歷代皇家宮庭和御園建造做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，至今保存著許多傳世杰作，如故宮中的石雕蟠龍等?，F(xiàn)今，北京房山縣石刻發(fā)展很快，所產(chǎn)漢白玉石獅，石佛像和園林藝術(shù)石刻深受?chē)?guó)內(nèi)外用戶(hù)歡迎。

山東省的花崗石雕刻和大理石雕刻都很發(fā)達(dá)，青島、平度、萊州、泰安、嘉祥等市縣是其石雕刻制品的主要集中生產(chǎn)地區(qū)，其生產(chǎn)已形成一定規(guī)模，并已批量出口石刻制品。花崗石雕刻以日本式石燈籠、仿石雕塑為主；大理石雕刻以古今人物、仕女造像和動(dòng)物、園林裝飾小品為主。曾子故鄉(xiāng)嘉祥縣是中國(guó)石雕和漫畫(huà)石刻發(fā)祥地之一，是我國(guó)又一個(gè)“石雕之鄉(xiāng)”，已有2000多年歷史，如漢代武氏墓群石刻和漢畫(huà)像石刻，武氏祠內(nèi)一對(duì)大型石獅是我國(guó)現(xiàn)存石獅中有確切年代記載的藝術(shù)珍品。嘉祥縣已成為全省重點(diǎn)石刻品出口地區(qū)之一，并將進(jìn)一步擴(kuò)大發(fā)展。萊州市柞村鎮(zhèn)的石雕加工也有上千年的歷史，近年來(lái)制作了許多巨型花崗石雕刻，如為大連老虎灘雕刻的花崗石“群虎”，整座石雕長(zhǎng)36m、寬7.6m、高3m，由6只形態(tài)各異的老虎石像組成，或仰、或俯、或躍，十分傳神，雕像是由400多塊、重達(dá)130余噸的花崗石組成，僅一只虎蹄就有5噸多重，堪稱(chēng)稀世石雕。萊州雕刻的各種菩薩、金剛頭像石雕，高度都在2-3m以上，形神俱佳，有些巨型石雕作品已銷(xiāo)往東南亞和臺(tái)灣等地區(qū)。

廣東、浙江、江蘇、四川、陜西等省石雕制作歷史十分悠久，現(xiàn)今也有批量生產(chǎn)和出口。

如廣東石雕刻工藝制品多種多樣，年產(chǎn)超過(guò)萬(wàn)噸，大理石制家具等批量出口海外。浙江除杭州傳統(tǒng)大理石石材家具外，近年來(lái)花崗石石刻制品，尤其是日式墓碑生產(chǎn)與出口發(fā)展的也很快。大型彩石鑲嵌《紅樓夢(mèng)故事圖》雕屏在樂(lè)清制成，雕屏高2.3m、長(zhǎng)70m、重13噸，包含各類(lèi)人物形象30多個(gè)，集文學(xué)藝術(shù)和工藝于一體，壯麗輝煌。江蘇近年以蘇北地區(qū)石雕刻發(fā)展較快，徐福故里贛榆縣的石材家具和日式墓葬用品，如龍盤(pán)石桌、石凳、石茶幾和石燈籠等，都很有名。四川以寶興蜀白玉大理石雕刻為主，其次是青砂石和花崗石雕刻，既制作石獅、石象、石龍、石馬、石牛、石兔、石羊和石麒麟等雕刻，又制作人物、仕女、菩薩、羅漢等雕像和園林石雕、花瓶等工藝石雕，年產(chǎn)量已達(dá)10萬(wàn)件（套），產(chǎn)品銷(xiāo)往省外并出口美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。

福建石刻歷史久遠(yuǎn)，主要集中在惠安、南安、泉州、晉江、漳州等縣、市?，F(xiàn)今全省每年生產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)件石刻制品，大部份供出口，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。

石雕藝術(shù)風(fēng)格形成的創(chuàng)新成分

今天很多人都面臨著如何建立自己的藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題。對(duì)此，有三個(gè)必須解決的前提。

其一，在研究建立藝術(shù)風(fēng)格之前，首先要具備藝術(shù)思維的范式，即建立起對(duì)個(gè)人對(duì)石料、題材、造型等的獨(dú)特理解和感悟。只一味地摹仿、重復(fù)前人或別人的之處，缺乏研究與思索，至多造就出一個(gè)的工匠，而不可能成就一個(gè)大師。

風(fēng)格來(lái)自對(duì)石文化的深入理解；對(duì)人文傳統(tǒng)的通曉；對(duì)社會(huì)人生的充分領(lǐng)悟；對(duì)自然的美好追求；這些是賦予藝術(shù)生命及內(nèi)涵的基本要素。不斷地審視自己，提升自己，才能夠開(kāi)發(fā)出藝術(shù)智慧，才能看到“美”之真諦，才能把對(duì)藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到理性的高度。

其二，風(fēng)格取決于與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)此，創(chuàng)新與突破是關(guān)鍵。創(chuàng)新與突破之“理”在于拋棄固有的僵化的成規(guī)，注入新的藝術(shù)思維方法，借助新的藝術(shù)概念、新的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)新的發(fā)展空間。

其三，風(fēng)格的表現(xiàn)要反映出石文化的本質(zhì)內(nèi)涵，要有創(chuàng)作者賦予的藝術(shù)。這樣的作品才能夠稱(chēng)之為“神品”。若以改良而論創(chuàng)新，只要有一定才氣，都可做到，然而如此自家風(fēng)貌，嚴(yán)格地講，都還算不上是成就的創(chuàng)新，細(xì)加品味終離不開(kāi)工匠所為之痕跡。