貼金佛像

銅雕佛像做貼金和描金

銅雕佛像有貼金和描金兩種工藝，這兩種工藝都是常見(jiàn)的為佛像上金的方法，那么這兩種方法，哪一種做出的佛像雕塑更加精美呢？今天志彪銅雕工藝品廠為大家講解一下二者的區(qū)別

1.我們知道貼金主要的方法就是將含有金屬成分的物質(zhì)制作成一張金色的薄膜，然后將這張薄膜貼在建筑物或者是家具表面的過(guò)程。但是描金卻是將建筑或者是家具的某些部位描上金，這兩種工藝使用的方式完全不同。

2.貼金是可以進(jìn)行大面積的施工的，但是描金不能，其只能用于小面積及細(xì)致的施工。因此，它們呈現(xiàn)的效果截然不同。

3.貼金使用的范圍更加廣泛，其對(duì)使用對(duì)象的要求并沒(méi)有很多限制，但是描金不一樣，有些材料的建筑或者是家具是不方便進(jìn)行描金的。

4.貼金所需要的時(shí)間更加多，而且其施工起來(lái)的難度也比較高，稍微有一點(diǎn)施工不到位，就會(huì)影響整個(gè)貼金的效果。但是描金實(shí)施起來(lái)就非常的方便，對(duì)于相應(yīng)的技術(shù)也沒(méi)有那么嚴(yán)格。因此，更為簡(jiǎn)單方便。

通過(guò)以上四點(diǎn)，大家是否對(duì)貼金和描金有了清楚的認(rèn)識(shí)了呢？

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我國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡(jiǎn)單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時(shí)期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動(dòng)物作品有馬、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯衫w維細(xì)胞組成，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗(yàn)。這是木雕工藝發(fā)展上的一個(gè)重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國(guó)木雕作品日趨。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事。雕刻的形象大部分采用的是傳統(tǒng)古典形象，細(xì)分又分為了很多的大類?，F(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。

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推薦理由：- 佛圣堂的“佛雕”工藝自成一體，巧奪天工，也是江西省的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。

- 23載佛像設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造經(jīng)驗(yàn)，始于1995年。

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阿彌陀佛指的是大乘名，據(jù)說(shuō)據(jù)說(shuō)阿彌陀佛原為國(guó)王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發(fā)了四十八個(gè)愿，而成正覺(jué)。 南無(wú)阿彌陀佛指術(shù)語(yǔ)，本意是 向阿彌陀佛歸命誦讀此語(yǔ)即謂 念佛。說(shuō)明自白就是像阿彌陀佛歸命，祝愛(ài)我的和我愛(ài)的，平安幸福。銅如來(lái)佛像說(shuō)過(guò)佛在我們世界上說(shuō)法度人，眼見(jiàn)世人沒(méi)有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無(wú)數(shù)的年代，才可以成功。大多數(shù)人，不管是男女老少，只是口念彌陀，內(nèi)心是不是真心的就只有她自己知道了，一概接引，遂了他們的心志，這個(gè)愿望是阿彌陀佛自己立的。銅雕佛像做貼金和描金銅雕佛像有貼金和描金兩種工藝，這兩種工藝都是常見(jiàn)的為佛像上金的方法，那么這兩種方法，哪一種做出的佛像雕塑更加精美呢。所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字，時(shí)刻在心上、在口邊念著，決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。