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唐代，全盛翻譯時(shí)期在唐代，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，由組織的譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模更加宏大，組織更為完備。這時(shí)，以玄奘組織的譯場(chǎng)為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國(guó)翻譯都留下了光輝的。

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)形成八大宗派，標(biāo)志著中國(guó)理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國(guó)一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。

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長(zhǎng)期打坐，能維持身體健康，思想寧?kù)o，據(jù)說，眼能看到奇景，鼻能嗅到異香；耳能聽到妙音；舌能嘗到甘味，身體感到輕松、有漂在空中的感覺；意識(shí)通靈，清醒的意識(shí)到另外空間的存在，眼耳鼻舌身意同時(shí)感受到身臨仙境的妙不可言的狀態(tài)。修身打坐時(shí)氣血通順，這樣的氣血循環(huán)經(jīng)過五臟六腑，能幫助臟腑凈化積存的“能量”，提升臟腑的自愈功能；經(jīng)過皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化“能量”，改善氣色和肌肉的曲線。

打坐的姿勢(shì)正確，呼吸就順暢，身體就越坐越輕松。打坐姿勢(shì)有三種：散盤、單盤和雙盤。

為什么要盤腿呢？盤腿的時(shí)候，我們的身體呈三角形，像一座金字塔。三角形具有穩(wěn)定性，還有發(fā)射和接受信息的功能。至于采用哪種姿勢(shì)，要看每個(gè)人的基礎(chǔ)。

出家人不能散盤，也要單盤。如果出家時(shí)間久，一定要雙盤，不雙盤，禪定功夫很難提升，肉身也很難轉(zhuǎn)變。

要想轉(zhuǎn)變?nèi)馍?，把肉身留下，除了盤腿，尤其是雙盤之外，沒有第二種方法。

注意事項(xiàng)：

見佛法僧，或像、或畫、或書、或咒、或形、或名，一念歡喜皆種善因。若能注意以下條目，或許更為圓滿，更能感應(yīng)靈驗(yàn)；

①凈手嗽口，至誠(chéng)恭敬；

②緩緩而拜，寧少毋草；

③供香端直，如法如儀，供佛之果食應(yīng)能食用（罐頭或飲料或水果未潔凈等均有損恭敬心）；

④佛殿、佛塔及供佛之室內(nèi)，皆不宜踞坐笑談，應(yīng)慎護(hù)威儀，漢地女眾尚忌無領(lǐng)、無肩、大開領(lǐng)衫和裙裝，尤其是短裙入內(nèi)、禮拜；更不可擅入出家人的靜修之處，如禪堂、止觀堂、般若堂等。

⑤不可佛前曬衣、殿前飲宴或用夜壺水澆佛殿前的花草等等；

⑥在經(jīng)行必右繞不得左旋；三或七匝，平視直行念佛，不得談笑是非言語。

⑦叩拜時(shí)不可用三拜九叩禮，宜用古印度之五體投地禮（即兩膝、兩肘和額等五個(gè)部位悉投于地，不觸地面則不如法。頭額觸地、肘漆伏地、雙手撫托受者足，如是為敬之禮）。藏地多行“大禮拜”，值得漢地好生學(xué)習(xí)。要使心頭清凈、身心放下，這是下手之處、入門功夫。