日系庭院備受禪宗和中國古典園林的影響，庭院中的綠色植物石頭、砂礫，都代表不一樣的實(shí)際意義，除給游客產(chǎn)生視覺上的愉快，也精神世界獲得了歇息。日式風(fēng)格庭院一般由花草樹木、植物群落、引水渠管、水缽、竹籬笆、燈籠、石子和砂碩等組成。在其中經(jīng)營規(guī)模小的原素如竹籬笆、燈籠、水缽等，稱為裝點(diǎn)物，以作增加庭院景色樂趣的用處。日系庭院花草樹木的類型大概能夠分成常綠樹和落葉樹兩大類，而二者的布局合理對(duì)庭院構(gòu)景擁有 關(guān)鍵的實(shí)際意義。

造園和陶器、紡織、繪畫、雕刻之間存在聯(lián)系已無須 贅言，它和烹調(diào)、 樹齡、茶葉及 香道等也有聯(lián)系。作為造園人不能不注意到所有這些聯(lián)系都埋伏于他們企圖通過的捷徑上。結(jié)果，他們?cè)诰裥摒B(yǎng)方面也要下決心使自己具有人類的敏感性、品質(zhì)以及高雅。我覺得造園人 未完成自身建設(shè)是不可染指庭園 的，未達(dá)到把庭園當(dāng)作女孩游戲用的沙袋幾置于掌中信手把玩、隨意賦形之 前，至少要把普通人應(yīng)學(xué)的一切學(xué)完，方可深入園中。造園人既需鋼鐵般的 意志，又要有詩人那種看見一技花也能為之動(dòng)心的多情善感，至于對(duì)庭園作后潤色階段，即十人搬運(yùn)的巨石要用一根手指來點(diǎn)動(dòng)正位的時(shí)候，也需懷著爭取 后勝利的信心，奮力為之。只要深入園中，沒有一件事是輕易可成 的。在此領(lǐng)域中，忌諱說：“可以了吧！”“差不多啦！”他們一旦前進(jìn)， 就決不會(huì)后退。造園人的結(jié)局多半是傾家蕩產(chǎn)，困居陋室。

中國有著獨(dú)特的庭院情結(jié)。在這方小天地里，庭院的意義早已不囿于生活方式的展現(xiàn)，而是作為文化載體存在著。四季更迭、生命吐納、家族生棲，所有境遇，都化為檐下的晴雨風(fēng)霜。這些年里，安吉美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、全國文明城市創(chuàng)建、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，都把庭院作為重要載體。美麗庭院層出疊見，扮靚鄉(xiāng)村，慰藉鄉(xiāng)愁，也讓村莊散發(fā)出獨(dú)特的氣質(zhì)。

　　它是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的縮影。有初長成的自豪，有獨(dú)樂不如眾樂的喜悅，有一家?guī)?dòng)百家的希冀，這些年，“開放庭院”的聲音逐漸多了。確實(shí)，推倒圍墻，打破封閉，大方展示庭院景致，是一種自信，也是一個(gè)進(jìn)步?！白C明庭院的環(huán)境、住戶的素養(yǎng)，都經(jīng)得起‘圍觀’。”一直致力于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局干部李健說。找庭院認(rèn)準(zhǔn)一禾園林！

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中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為終和目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著漢文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

起源

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。中國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為漢民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑自成系，獨(dú)樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。