公墓的管理措施有哪些?

隨著社會的不斷的進(jìn)步，我們國家的公墓的管理措施也變得相對完善了許多，我們所有的公墓都是有著一定的原則的，那就是提倡土地資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這就是我們的基本的管理制度，畢竟文明的安葬對我們以后生活有著很大的好處，在進(jìn)行安葬的時(shí)候，人體的骨灰一定要按照公墓人員的要求去做，不得自己私自安葬，霸占墳地，而且一般的公墓都有一定的防火的要求，在進(jìn)行祭奠的時(shí)候，一定要文明祭祀，鮮花祭祀，盡量不要用到火種，如果用到，一定要等火熄滅了之后在走。

一般在公墓這種地方，有一些國家規(guī)定的管理政策進(jìn)行約束，使得公墓有著屬于自己的秩序，比如，公募要求在火葬的區(qū)域，要提倡骨灰進(jìn)行很深程度的深埋，撒放等等一次性的處理，這樣的話就可以有計(jì)劃的建立公墓了，其實(shí)公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬的一種公共設(shè)施

天津公墓是與時(shí)俱進(jìn)的一種表現(xiàn)

天津公墓是由認(rèn)可的銷售中心，亦是被國家認(rèn)定的正規(guī)銷售機(jī)構(gòu)。它之所以受到認(rèn)可，是因?yàn)樘旖蚬垢犀F(xiàn)代人的品味，更趨向現(xiàn)代化，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)它受到國家的認(rèn)定。天津公墓的范圍極廣，可供選擇也多，同時(shí)它擁有自我的個(gè)性，并且景色優(yōu)美，位置優(yōu)越等特點(diǎn)。不可否認(rèn)，天津公墓將會是很多天津人“落葉歸根”的好的去處。如若沒有這么一家正規(guī)的機(jī)構(gòu)，一些私營的企業(yè)會坐地起價(jià)，騙取錢財(cái)，這種現(xiàn)象可不是一個(gè)值得期待的事情。突然覺得天津公墓的出現(xiàn)也是一種時(shí)代的進(jìn)步，亦是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

如若天津公墓不存在，又有多少人會不知所措，沒有歸屬感呢？在某種程度上來講，天津公墓是與時(shí)俱進(jìn)的一種表現(xiàn)，亦是眾望所歸。

歷代墓碑,可調(diào)是我國一種特殊的文化寶庫

目前，在全國各個(gè)公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調(diào)是我國一種特殊的文化寶庫。就是在國外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內(nèi)容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛之物……來到墓地，猶如進(jìn)入百花園，進(jìn)入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達(dá)了寓寂深長的內(nèi)涵，讓人思念，讓人遐想。

東漢時(shí)期的埋葬習(xí)俗，由于莊園經(jīng)濟(jì)膨脹，隨著土地所有制的發(fā)展，從西漢晚期以后就出了綿延數(shù)百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經(jīng)了好幾個(gè)朝代。河北無極的甄氏墓地即為一例，這個(gè)墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續(xù)數(shù)百年。加之建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)的發(fā)展，引起了葬俗的不少變化。

為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一,打掃干凈墓地相當(dāng)于為死

按照慣例清明節(jié)掃墓或祭祖一般都是如下的程序。

首先要將墓地打掃的干干凈凈的，這也就是為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一，打掃干凈墓地相當(dāng)于為死去的先人更換了衣服所以這一步都是在前面的也是很重要的。

然后就是祭祀這一部對于生者來說很重要了，祭祀的目的一是寄托哀思，把自己的思念寄于已逝的先人，二是與先人相感，這是由于山有靈而無主，先人有主而無靈，與逝去的先人進(jìn)行相感可以得到山川的靈氣，這種山川的靈氣也就是平時(shí)人們常說的風(fēng)水。

再然后就是人們將攜帶的酒食果品、紙錢等物品灑到墓地上，把吃食供在先人墓前，然后把紙錢點(diǎn)著，給墳?zāi)古嗌弦恍┬峦?，修整一下，或者可以折幾枝嫩綠的新枝插在地上，這樣做的目的是告訴他人這個(gè)墓地還是有后人的。

總體的總結(jié)下來掃墓的一個(gè)流程就是：修正墓地(打掃墓地)——上香(相感)——上肉(祭祀)——敬酒——拜祭——放炮送別。