理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。材料中的“我”在向?qū)W生說(shuō)明不同語(yǔ)氣對(duì)語(yǔ)義表達(dá)的作用時(shí)貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則?！拔摇痹谔幚砟泻⒌膿v亂行為時(shí)，為了說(shuō)明說(shuō)話的語(yǔ)氣對(duì)表達(dá)語(yǔ)義的作用，舉出了幾個(gè)實(shí)例，讓學(xué)生切實(shí)感受到不同語(yǔ)氣對(duì)表達(dá)語(yǔ)義的重要作用。

在我國(guó)，早規(guī)定“實(shí)行男女教育平等，允許初等小學(xué)男?！钡膶W(xué)制是(C )。

A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

【】C。解析：本題考查的是我國(guó)的學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制是我國(guó)教育個(gè)具有性質(zhì)的學(xué)制，也正是因?yàn)槠湫再|(zhì)，象征封建社會(huì)的尊孔讀經(jīng)被廢除，保障婦女的受教育權(quán)利并規(guī)定男校制度，同時(shí)還在此基礎(chǔ)上籌辦了各級(jí)女子學(xué)校，因此C選項(xiàng)正確。

ABD三項(xiàng)均與題意不符，故本題選擇C選項(xiàng)。

裴斯泰洛齊曾指出：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡可能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的終目的?！边@表明他主張( )。

A.教育無(wú)目的論 B.個(gè)人本位教育目的論

C.社會(huì)本位教育目的論 D.效能主義教育目的論

【】B。解析：本題考查的是教育目的的相關(guān)理論。

選項(xiàng)A，教育無(wú)目的論由杜威提出來(lái)的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過(guò)程、在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的。”杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)在的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的?；谶@樣的教育目的觀，杜威倡導(dǎo)兒童“在做中學(xué)”，不僅使兒童有興趣，而且能調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)自主性。

選項(xiàng)B，個(gè)人本位代表人物有：盧梭，羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。主要觀點(diǎn)：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

選項(xiàng)C，社會(huì)本位論代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。主要觀點(diǎn)：社會(huì)本位教育目的論主張教育的終目的是滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒(méi)有價(jià)值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為國(guó)家主義的教育目的觀，即視國(guó)家利益高于一切，把為國(guó)家服務(wù)作為教育的目標(biāo)。

裴斯泰洛齊屬于個(gè)人本位論代表人物。強(qiáng)調(diào)從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。故本題選B。