重慶龍臺(tái)山陵園的建筑格局

      重慶市龍臺(tái)山陵園建筑組群的格局是陵園營(yíng)造的又一重要部分，各種建筑的等級(jí)、規(guī)模、數(shù)量及造型，均按一定的空間序列。這一組以明確的中軸線組織的既各自獨(dú)立、又有主從關(guān)系的建筑組群，力求建筑景觀的人文美與山形地勢(shì)的自然美的結(jié)合，創(chuàng)造出具有宏偉氣勢(shì)和魄力，充滿紀(jì)念氛圍的空間環(huán)境。從中軸線的組織、建筑序列的配置、局部建筑形式的處理、空間體量的廣狹、高下等、都遵循“陵園與山水相稱”的基本原則。以中軸線為縱軸，以人工湖為橫軸，形成左右對(duì)稱又非對(duì)稱的格局，是龍臺(tái)山陵園中軸線的一大特色。在景觀上它符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在山水構(gòu)圖技法上“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的風(fēng)景意境和鳥(niǎo)瞰的畫面效果。這種曲線、動(dòng)態(tài)的景觀，賦予更加流暢、生動(dòng)，充分體現(xiàn)“陰地以緊拱奇”、“陰地求一線”的陵園用地特色。幾千年延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時(shí)代的變遷，我們必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類的發(fā)展需要。

      陵園建筑組群由32個(gè)單體建筑構(gòu)成，配合地形，根據(jù)功能可分為：入口區(qū)、門內(nèi)區(qū)、神道、祭壇、堂塔區(qū)、地墓區(qū)、園林小品等。為追求國(guó)際觀光陵園的理想，陵園地陵區(qū)邊沿種植20—40米的綠化林帶，即使陵園與外界隔離，又讓陵區(qū)以自然優(yōu)美的環(huán)境融入大自然之中，真正體現(xiàn)“天人合一”的至善境界。水中種荷，岸邊置石，湖心筑島，沿岸栽樹(shù)，亭、臺(tái)、榭、閣點(diǎn)綴于湖光山色之中，小橋流水，曲徑通幽，無(wú)處不景、情隨景遷、終而形成“祭者留連而樂(lè)，逝者戀居而安”的龍臺(tái)氣象。我們可以用香和環(huán)保的供品來(lái)祭，廢了那么多心，其實(shí)舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會(huì)公益就是對(duì)先祖更大的慰藉。

重慶龍臺(tái)山陵園公墓好，陵園價(jià)格便宜，墓地風(fēng)水佳

重慶公墓陵園文化介紹

陵園文化

    龍臺(tái)福地發(fā)掘之前，似與尋常山水無(wú)異。然，如《龍臺(tái)演義》所載，自盤古開(kāi)天、女媧創(chuàng)世，龍臺(tái)即處三千大千世界中軸線上，既謂“天地之臍”，又為九州“氣眼”，更是天下生靈的“永生之門”。是故，中華大地一切有名陵寢均環(huán)繞我園，成眾星捧月之勢(shì)。開(kāi)園以來(lái)，龍臺(tái)人以“慎終追遠(yuǎn)，天人合一”之境界，“服務(wù)蒼生，造福桑梓”之胸襟，苦心孤詣，功德在天，世人共享。今臨山望氣，三才一念，乃有此賦。底部方壇30米見(jiàn)方，四角各置裝飾性香爐一尊，上部圓壇直徑12米，興建高達(dá)12米的“民族忠魂碑”，上刻華夏民族英雄人物。

歷史文化

    含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來(lái)有“先有含谷，后有豐都”之說(shuō)。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后上天享福之處?，F(xiàn)在龍臺(tái)山尚存多處古墓，可證巴渝陵寢源流之正宗。在此辟建龍臺(tái)山陵園，可謂使中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化發(fā)揚(yáng)光大之舉?！恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》列舉了五種關(guān)于生命的定義：（1）生理學(xué)定義，即把生命定義為具有進(jìn)食、代謝、排泄、呼吸、運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、生殖和反應(yīng)性等功能的系統(tǒng)。

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?重慶龍臺(tái)山-殯葬服務(wù)水平與人民群眾要求還存在差距

重慶龍臺(tái)山-殯葬服務(wù)水平與人民群眾要求還存在差距

    紅白喜事，歷來(lái)是我國(guó)老百姓日常生活中的大事。近年來(lái)，各級(jí)政府加快了殯葬改革的力度，加強(qiáng)了殯葬設(shè)施建設(shè)的投入，全市殯葬服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本形成，殯葬服務(wù)能力不斷增強(qiáng)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，葬費(fèi)用的不斷攀升成為各界群眾廣泛關(guān)注的問(wèn)題。

    從相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)看，2012年我市主城區(qū)居民辦理喪事的安葬費(fèi)用平均超過(guò)3萬(wàn)元。有人坦言，我市殯葬服務(wù)設(shè)施現(xiàn)狀與社會(huì)需求不相適應(yīng)的矛盾正日漸突出：“主要表現(xiàn)在基本殯葬公共服務(wù)能力不足，中低收入群眾葬負(fù)擔(dān)較重，殯葬服務(wù)水平同人民群眾的殯葬服務(wù)需求還有較大差距。有美化生態(tài)環(huán)境的樹(shù)葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹(shù)青草一起生長(zhǎng)，得以延續(xù)，使生命備受尊重。”

    究其原因，客觀在于殯葬服務(wù)目前普遍以民營(yíng)企業(yè)提供的市場(chǎng)化服務(wù)為主，由企業(yè)實(shí)行自主定價(jià)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)。政府通過(guò)建立殯葬救助制度，免除了低保對(duì)象等困難群眾的基本葬費(fèi)用。為切實(shí)解決好中低收入群眾反映突出的葬價(jià)格偏高的問(wèn)題，將提升殯葬公共服務(wù)能力，調(diào)整優(yōu)化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，平抑殯葬消費(fèi)價(jià)格，保障群眾基本殯葬服務(wù)需求作為我市殯葬改革的重要任務(wù)。不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒(méi)有必要為積非成是的風(fēng)俗而相信墨守陳規(guī)的自己。

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