四大天王雕塑

據(jù)《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》載，造像有六種相的次第順序是，宜先造三清道祖；其次大羅圣真仙相；三造過見未來無邊圣相；四造繪諸天星斗真仙；五造圣真仙品無數(shù)圣相；六造隨感應(yīng)緣無窮圣真形相。

　　三清殿兩旁，當(dāng)塑九宸九帝。玉皇殿兩旁，當(dāng)塑三十二天帝。二殿之壁上，當(dāng)畫以萬圣朝元之班像。玄帝殿兩旁，當(dāng)塑雷部諸神。殿內(nèi)壁上，當(dāng)畫玄帝修真事跡。許真君殿兩旁，當(dāng)塑列仙，殿內(nèi)壁上，當(dāng)畫拔宅飛升沖舉之乘鸞跨鶴、御風(fēng)馭龍、浮游仙侶故事。

神王者，眾神之主，凡有三種。一者結(jié)氣，二者報(bào)生，三者業(yè)因。結(jié)氣者，不由胎誕，因自然之氣。報(bào)生者，從諸，有功於道，生得此身。業(yè)報(bào)者，承其積劫因緣，主令身執(zhí)。凡人成真得道，皆來監(jiān)度。神王之名，抑亦無數(shù)，皆衣甲冠矛，持刀按劍，或立或坐，不常其體，役御群鬼，驅(qū)除兇惡，具諸經(jīng)誥，不復(fù)詳備。

　　八威，謂、、螣蛇、電獸、長牙、奔牛、玃天、雷晶，并是積業(yè)惡物，天尊威伏，使備門守關(guān)，洞穴墻圻，防非也。

獻(xiàn)神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時(shí)時(shí)予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也；養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場時(shí)則在前面五供的基礎(chǔ)上，道觀道教神像加工，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?，F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí)，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自進(jìn)入中原，這個(gè)和中國似曾相識的使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國的，此時(shí)微不足道，鐵嶺道教神像，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說法成為當(dāng)時(shí)的共識。漢魏時(shí)期，太上老君是早期道教教團(tuán)組織的的神