東漢獅子的造型是中國(guó)黃銅鑄造獅子藝術(shù)誕生后成長(zhǎng)中的形象，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)還來(lái)不及對(duì)獅子的形象制訂出一套程式和類(lèi)型的規(guī)范，藝術(shù)大師們?cè)谥魅说氖谝庀?，可以發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，因此，從山東到四川，從河南到陜西，在鑄銅獅子的造型上存在著不同的藝術(shù)風(fēng)格，歸納起來(lái)有三種類(lèi)型:雄壯型、矯健型和幻想型。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》記載，曹操的銅雀臺(tái)建于建安十五年(公元210年)。

      藝術(shù)家們抓住了藝術(shù)形象的實(shí)質(zhì)：力量和運(yùn)動(dòng)，靈活地運(yùn)用凹凸起伏來(lái)刻畫(huà)對(duì)象，以想象為主旨，以圓折為特點(diǎn)，巧妙地施展出圓雕、浮雕和線刻美妙結(jié)合的手法，將銅獅子雕像的動(dòng)勢(shì)和結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出力的凝聚、力的釋放和力的運(yùn)動(dòng)。

模擬真實(shí)獅子形象的作品在西方美術(shù)很多。如在公元前9世紀(jì)的亞述帝國(guó)時(shí)期，就有許多描寫(xiě)真實(shí)獅子形象的銅浮雕，如“獵獅圖”、“垂死的獅子”、受傷的獅子”等?！按顾赖莫{子”是亞述國(guó)王獵獅場(chǎng)景中的一部分，用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)了幾只中箭倒地的雄獅，來(lái)襯托國(guó)王的英武勇猛。在古希臘的青銅短劍裝飾中，也有描寫(xiě)獵獅的寫(xiě)實(shí)場(chǎng)面。此外，在古希臘的邁錫尼獅子門(mén)，是用兩只寫(xiě)實(shí)的雄獅裝飾門(mén)梁的。銅為金，可以克制木的刑克，遇窗戶對(duì)面可見(jiàn)大樹(shù)者，宜以一對(duì)銅獅子化解。占巴比倫時(shí)代建成的神廟門(mén)口，用一對(duì)寫(xiě)實(shí)的銅獅作守衛(wèi)。15世紀(jì)畫(huà)家魯本斯筆下的“獵獅圖”。把獅子的形和神地結(jié)合起來(lái)，令人望而生畏。

在《玉芝堂談薈》中就有“釋家以獅子勇敢精進(jìn)。為文殊菩薩騎者”的記述，在石窟的佛臺(tái)上，常?？逃幸粚?duì)神瑞化的銅獅，把佛陀說(shuō)法稱(chēng)為“獅子吼”，其佛壇座稱(chēng)“獅子座”。1萬(wàn)年前才走進(jìn)中國(guó)，那銅獅子石如何在眾多的動(dòng)物銅雕之中代表中國(guó)文華元素呢。銅獅身上的這些神瑞化的怪異裝飾，一直到唐代才去掉，開(kāi)始形成了銅獅的造型，這種形式一直左右著以后的銅獅造型，形成了中華民族獨(dú)特文彩和格調(diào)的傳統(tǒng)銅獅形象。

在陜西省博物館內(nèi)藏有2只非同一般的銅獅，這2只銅獅在彌勒佛造象下面，其造型和真獅相似。刻劃的十分精美，尤其是右面那只銅獅子，明顯看出是受到外來(lái)的影響。就象某些國(guó)外獅子的造型，獅的頭部很大，鬃毛豎起，成為圓形，嘴巴張開(kāi)，能看到下面一排牙齒，而下巴卻看不到。我廠以銅雕雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風(fēng)韻，風(fēng)格獨(dú)特，盡顯淋漓盡致。銅獅子的尾巴高高地向上豎起，尾端象蓮蓬頭一樣向上，整個(gè)銅獅子裝飾味很濃，十分逗人喜愛(ài)。

元、明、清三代是中國(guó)封建社會(huì)的晚期，延續(xù)了數(shù)百年。在這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，中國(guó)銅獅子形象進(jìn)一步滲透到民間，并在民間得到廣泛的應(yīng)用。銅獅子的造型進(jìn)一步世俗化，使舊的裝飾格局和風(fēng)貌逐漸定型，形成程式化。

這大大小小的民間鑄銅獅造型，顯示了獅族的旺盛。它們不僅為民族民間藝術(shù)增添了新的內(nèi)容，而且也給當(dāng)代的中國(guó)銅獅子雕塑藝術(shù)界帶來(lái)心靈上的沖擊。這些銅獅子雕塑一般都立于大門(mén)之前，擺放也極為講究，如：獅子宜放在西北方、宜配搭成雙、獅頭必須向屋外等等?？梢灶A(yù)料，當(dāng)代的中國(guó)鑄銅獅子雕塑藝術(shù)，將在向民族民間本源深層開(kāi)掘和向現(xiàn)代對(duì)外求索兩支力量的匯合中，向更高的層次升華。