城市公墓公共開放的空間模式

1.紀(jì)念空間

一般位于墓園的主入口，為對(duì)外開放區(qū)域，以文化為主題，以景觀為主要表現(xiàn)手法，滿足參觀、教育、休閑等公共功能。如:可供周邊居民休閑散步、健身活動(dòng)，圖同城市廣場(chǎng)。同時(shí)也是一條參觀、旅游線路，在學(xué)?；蚵眯猩绲慕M織下，來(lái)到墓園，感受中國(guó)傳統(tǒng)的“忠”、“孝”文化，感悟人生，平靜心靈。

2.休閑空間

公園化墓園為中心簇團(tuán)式布置，以墓園為單位，設(shè)置公共花園，為中心休閑空間，滿足周邊居民、參觀者及祭拜者休閑活動(dòng)的需要。同時(shí)，以墓穴組團(tuán)為單元，配置相應(yīng)的子花園，滿足祭拜者休閑與交流的需要。休閑空間的設(shè)置，既吸引人們參與，增強(qiáng)墓園內(nèi)的人氣，又可讓人們?cè)敢馔Ａ粝聛?lái)，從而延長(zhǎng)了人們與浙去親人陪伴的時(shí)間。

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓的本質(zhì)差別?

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓的本質(zhì)差別？由于我國(guó)政策規(guī)定公墓應(yīng)利用荒山瘠地而建，因而公墓是一個(gè)不完整的生態(tài)系統(tǒng)。那么與傳統(tǒng)公墓相比生態(tài)公墓具有哪些特性？天津公墓咨詢網(wǎng)的小編指出，生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓相比有著本質(zhì)的差別，主要表現(xiàn)在以下四方面：

1.整體性

生態(tài)公墓運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的管理手段與決策系統(tǒng)，在建設(shè)中堅(jiān)持合理布局，不僅有良好的空間環(huán)境，而且還有適宜的人文和自然景觀。生態(tài)公墓不是單單追求環(huán)境優(yōu)美或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境新秩序下尋求發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)以及對(duì)人類殯葬活動(dòng)質(zhì)量的提高。

2.性

生態(tài)公墓一改傳統(tǒng)公墓和現(xiàn)代公墓“高能耗”、“非循環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為本，提高一切資源的利用效率，物質(zhì)、能量得到多層次的分級(jí)的利用，實(shí)現(xiàn)廢棄物循環(huán)再生和利用，使生態(tài)公墓中所有能源和原材料保持清潔并得到充分利用，達(dá)到人、動(dòng)物、植物之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)地。

3.持續(xù)性

生態(tài)公墓以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而采用“掠奪”的方式促進(jìn)公墓暫時(shí)的“繁榮”，以保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4.和諧性

生態(tài)公墓的和諧性不僅反映在人與自然關(guān)系上，更重要的是反映在人與人的關(guān)系上。生態(tài)公墓是一個(gè)優(yōu)美的園林環(huán)境，更是一個(gè)滿足人類殯葬需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)與活力的生態(tài)環(huán)境。

【去掃墓有什么注意事項(xiàng)】

去掃墓有什么注意事項(xiàng)：

到了墓地,首先要先清掃清整墳?zāi)?。先把墳頭上的雜草清除干凈,然后再加土把墳頭修整的干干凈凈,有墓碑的可以用清水把墓碑清洗干凈,把周圍的野草清理一下,將墓園打掃干凈。墓地是我們已故先人的房子,實(shí)際上就是我們后人就是給我們的先人修理一下房子,打掃一下衛(wèi)生,讓我們的先人,干干凈凈,無(wú)憂無(wú)慮的在此安息。下面是祭祀,這一程序很關(guān)鍵,一是寄托哀思,二是與先人心靈相感,因?yàn)樯接徐`而無(wú)主,先人有主而無(wú)靈,與先人相感可以更好得到山川的靈氣。

此后可以開始家族聚會(huì),圍坐聚餐飲酒,也可放風(fēng)箏,甚至互相比賽,進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,總之要營(yíng)造和諧安樂的場(chǎng)面,讓我們的先人也能看看后人的興旺。

天津市與眾不同的喪葬習(xí)俗

公墓咨詢網(wǎng)帶你聊聊今年的天津喪葬習(xí)俗，其實(shí)每一個(gè)地區(qū)都是有自身與眾不同的風(fēng)俗人情，吃穿住行、生死輪回。

前邊我們聊了許多哏都的吃穿住行，下邊就來(lái)了解一下天津市與眾不同的喪葬習(xí)俗。

要了解天津市喪葬文化也歸屬于津味文化藝術(shù)的一部分，擁有濃厚的地方文化。

先說(shuō)老天津市喪禮流程典禮，世世代代流傳但是很條理清晰流程的。

先從過世到安葬必須由“白事知賓”來(lái)分配，這兒的白事知賓，在天津市習(xí)慣性稱作“變大”，依照天津市老例，全由他來(lái)分配，簡(jiǎn)易而言現(xiàn)有六步：

步：“倒床”

倒床便是患者并未斷氣以前，就從原先躺的床邊換到此外提前準(zhǔn)備床架(叫安寧床或吉祥如意床)上，意思是不可以叫死尸身背炕走，怕不吉利且趁患者還沒有斷氣，隨后將壽服給他們穿好，這兒大約含意便是過世還要體體面面。

第二步：小殮

患者斷氣后，假如逝者上面沒有老人就將停到正屋正中間，不然只有停到偏房，叫“小殮”。

第三步：報(bào)喪

報(bào)喪疏忽便是給至親好友送信，來(lái)瞻謁（看后一面）。

第四步：請(qǐng)"陰陽(yáng)先生"來(lái)驗(yàn)視逝者

出具"殃榜"，表明擇何是等，家屬人等穿孝、戴孝，購(gòu)置棺木，搭喪棚、設(shè)靈棚、停靈等。

第五步：圓墳

火化的第三天，報(bào)名參加圓墳的親朋好友仍然著喪服去賓儀館取骨灰盒，賓儀館一般都是有圓墳的場(chǎng)所，也是有技術(shù)專業(yè)工作人員或外行工作人員指導(dǎo)，一般親屬都是會(huì)給這種工作人員一些錢和，親朋好友把骨灰壇放好，要引燃整股的香，也要燒紙錢、上貢品，全部小輩依照備份數(shù)據(jù)磕四個(gè)頭（或鞠躬禮），隨后燒毀逝者的的。終將骨灰盒暫存有賓儀館的骨灰盒存放點(diǎn)，到此喪禮基礎(chǔ)完畢。