奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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出必由之，入必由之。門(mén)以居住進(jìn)出而生，又以開(kāi)閉方式而存。門(mén)是人類(lèi)生存生活方式封閉與開(kāi)放的古老而又現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證。開(kāi)門(mén)而使自己走向外界，與其他群體共同依存活動(dòng)；閉門(mén)則使自己休養(yǎng)生息，維護(hù)自身的安全生存。

門(mén)從誕生以后就同時(shí)兼具兩種功能，一是以實(shí)用為主的安防功能，二是以象征為主的文化功能。門(mén)的演變總體上都是沿著這兩個(gè)方向進(jìn)行的，展現(xiàn)的是門(mén)與建筑、門(mén)與人的關(guān)系，但其本質(zhì)則折射的是由人與人之間、群體與群體之間的社會(huì)關(guān)系。奧格爾與您分享：門(mén)，是建筑物的臉面，又是獨(dú)立的建筑，如民居的滾脊門(mén)、里巷的閶門(mén)、寺廟的山門(mén)、都邑的城門(mén)。千百年來(lái)，門(mén)的發(fā)展變化就不只是一個(gè)建筑或技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)和文化問(wèn)題。

門(mén)及其門(mén)的材質(zhì)、配飾物，大者可以見(jiàn)證歷史的興衰，中者可以考察民俗民風(fēng)，小者可以直觀貧富貴賤。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一顆鎦金大釘?shù)牡弁踔T(mén)，于金黃熠熠間說(shuō)不盡的王者尊嚴(yán)；而住宅風(fēng)水上的門(mén)就正好主宰這房屋里一家人的命運(yùn)，但風(fēng)水的門(mén)究竟是指哪里呢?；鹿僦T(mén)，柏木為體，金玉為飾，朱紅映照，道不完的富貴榮華，對(duì)比著平常的民間門(mén)戶(hù)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的封建特色躍然眼前！而門(mén)神的興起、人物的轉(zhuǎn)換、形式的多樣；槐木因帶“鬼氣”而與門(mén)無(wú)緣；端午節(jié)家家門(mén)前懸掛的香艾，又從另一個(gè)側(cè)面述說(shuō)著中國(guó)文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識(shí)統(tǒng)一。

中國(guó)社會(huì)一直以家族為單位，奉行『門(mén)閥制度』，所謂『豪門(mén)』『寒門(mén)』概念的區(qū)分就由此產(chǎn)生，至今還流傳有『光耀門(mén)楣』『書(shū)香門(mén)第』『門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)』『門(mén)戶(hù)之見(jiàn)』『門(mén)庭若市』『門(mén)可羅雀』等等成語(yǔ)。可見(jiàn)，『門(mén)』這個(gè)建筑構(gòu)件就成了家庭的顯著標(biāo)志。奧格爾與您分享：它們的大門(mén)按《大清會(huì)典》記載:親王i府門(mén)為五間房，可開(kāi)啟中央的三間，屋頂上可覆綠色琉璃瓦，屋脊可安吻獸，大門(mén)上的門(mén)釘用九行、七列共63個(gè)。一個(gè)家庭的社會(huì)政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況首先從這個(gè)家庭的大門(mén)顯現(xiàn)出來(lái)，古人言『宅以門(mén)戶(hù)為冠帶』，道出了大門(mén)具有顯示形象的作用，這是中國(guó)建筑上獨(dú)特的『門(mén)文化』。這種『門(mén)文化』在現(xiàn)、當(dāng)代已完全消失，如今在中華大地上所有人家的大門(mén)幾乎都一樣。