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         人們往往認(rèn)為銅佛像造好之后只要從大殿或寺廟中放上就可以了，其實不然。如觀音菩薩，象征著大慈大悲，救苦救難，應(yīng)放置的方位是“坐西向東”，在家里不能向著廁所，房門和飯桌；而彌勒佛在擺放的時候要超過人的頭頂，不可放的太低，方位靠西向東；釋迦牟尼佛擺放應(yīng)放在中央，菩薩要放在釋迦牟尼佛的左側(cè) 、。大家再給佛像拍照的時候，相機(jī)鎂光燈對莆田佛像上的金箔產(chǎn)生很大的傷害，當(dāng)相機(jī)閃光燈大的那一刻對寺廟里的佛像傷害程度會更大。萬佛琉璃生產(chǎn)服務(wù)熱線


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現(xiàn)在，國內(nèi)不少珍藏者在佛像珍藏上常陷入誤區(qū)，他們把明清藏傳鎏金佛像作目的，而對我國早期漢傳佛像的珍藏價值熟悉不足，以至于拍賣市場上經(jīng)常泛起明清佛像大熱，而早期漢傳佛像乏人問津。著實早期漢傳佛像里也不乏精品，好比南北朝、隋唐、遼代等時期，都是中國釋教造像的熱潮期，甚至尚有南詔、大理這種有著地域文化特色的佛像。這類早期漢傳佛像因問世較早和存世量少而具備了很高的珍藏價值和升值潛力。相對而言，西方許多的佛像珍藏家則更看重佛像自己所含的歷史價值和藝術(shù)價值，而藏品外觀是否漂亮則在其次。從近年來美國紐約拍賣市場的成友好況來看，拍賣價的中國佛像照舊早期漢傳佛像。

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藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個藝術(shù)流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或類身，有坐、立、舞等各種姿態(tài)。明清銅佛像是佛造像藝術(shù)之一。明代由于寺院的廣建和民間供奉的需要，以及朝廷布施給的需要，使得金銅佛像迅速發(fā)展，并形成了永樂、宣德年間高造像水平的“永宣金銅造像”。此時的造像面相豐滿、造型優(yōu)美、金色充足、藝術(shù)水平極高。清代造像繼承明代風(fēng)氣，精工細(xì)作，是藏傳金銅佛像的高峰期?，F(xiàn)在這些造像不僅仍是徒膜拜崇奉的對象，更是珍貴的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，受到中外收藏界的寶愛。萬佛琉璃生產(chǎn)服務(wù)熱線