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公元二至三世紀(jì)之間,新疆拜城修建的克孜爾千佛洞,是我國(guó)境內(nèi)座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起,佛像開(kāi)始逐漸在的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡(敦煌、張掖、武威、酒泉)和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí),佛的形象系雅利安人的特征:高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征,同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的,這說(shuō)明了我國(guó)的是個(gè)外來(lái)的。
在寺院中,供俸著許多種佛像,因?yàn)槠渖矸植煌?,佛像的形象、材料、種類(lèi)也不相同,佛相依其身分,可分為佛、菩薩、明王、天等數(shù)種。
在狹義上說(shuō),是指釋迦牟尼佛的意思,但是,隨著教理的發(fā)達(dá),“佛陀觀”便分為法、報(bào)、1應(yīng)三身。遍滿(mǎn)宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛,稱(chēng)為佛;為著救度眾生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身,并建立凈土的是為報(bào)身佛;因化益眾生,而出現(xiàn)在娑婆世界的,是為應(yīng)身佛。如大日如來(lái)為佛,彌陀如來(lái)為報(bào)身佛,釋迦如來(lái)為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的,有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等,還有寶生佛、開(kāi)敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛(大莊嚴(yán)佛像制)等是較少聽(tīng)到的。佛有時(shí)稱(chēng)如來(lái),這是梵語(yǔ)多陀阿迦度的意思。
菩薩,有文殊、普賢、彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏,以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等,不勝枚舉。其中觀世音菩薩尤為。觀世音菩薩又稱(chēng)觀世音大士、觀自在、白衣大士等。菩薩兩字是梵語(yǔ)菩提薩埵的縮寫(xiě),也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺(jué)有情等。
天的種類(lèi)更多,形象較威猛的,有四天王、梵天、帝釋天等;較溫柔的,有辨才天、吉祥天、技藝天。另有所謂天龍八部、十二天、藥師十二神將、般若十六善神、觀音二十八部眾等,其中的男性均手持劍戟,身穿甲胄,勇猛異常;女性均美麗、高雅,好似仙女下凡。
龍頭觀音表示出在云中乘龍的姿式,是三十三身觀音內(nèi)的天龍身。
持經(jīng)觀音 坐于崎嶇的巖石上,右手執(zhí)經(jīng)卷,是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。
圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身,合掌坐于巖石上,若有人不幸遭遇刑戮時(shí),念此觀音,可使刀折,而身免危害。
游戲觀音 乘五彩云,左手安放于偏臍處,作游戲法界像,即是《普門(mén)品》中“墮落金剛山”一句的象征。
白衣觀音坐于敷有軟草的石上,結(jié)定印,作結(jié)跏趺坐姿勢(shì),是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。
臥蓮觀音 合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上,是三十三身觀音內(nèi)的小王身。
瀧見(jiàn)觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢(shì),即是《普門(mén)品》中“火坑變成池”一句的象征。
施樂(lè)觀音 右手撐頰,倚于膝上,是《普門(mén)品》中“如日虛空住”一句的象征。