專注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的生產(chǎn)企業(yè)?！褐袊鹆А还S均采用大型琉璃電爐，先進(jìn)的琉璃生產(chǎn)設(shè)備，配合琉璃生產(chǎn)制作人才。大型琉璃佛像價(jià)格服務(wù)熱線

黨的十七大提出了弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園；黨的十八大也提出了文化大發(fā)展的號召，這標(biāo)志著中國社會在逐漸從政治文化向傳統(tǒng)文化回歸。通過這兩天，藥師佛文化節(jié)的活動，我們也看到了黨和政府在積極地提倡傳統(tǒng)文化與文化。尤其是文化，這預(yù)示著中國社會正在向著文化的層面與境界回歸。

眾所周知，中國文化的核心為儒道佛，儒道佛不是對立的，不是分別的，而是一個(gè)體系，一個(gè)整體，猶如上山之道，打開山門的是孔子，站在山門口迎接我們，并向我們指示上山的道路；而在山麓之間歡迎我們的則是老子，老子告我們?nèi)绾卫^續(xù)向山頂攀登；而到達(dá)山頂，迎接我們的則是釋迦牟尼。
這是一個(gè)階梯，是拾階而上、登堂入室的階梯。從這里，我們?nèi)ポp扣真理之殿的輝煌之門。

    但是，至遲在3100多年前的西周時(shí)期，我們的相先就開始掌握了玻璃制造技術(shù)。在河南洛陽莊淳溝、陜西寶雞茹家莊等地的西周早期墓葬中，均發(fā)現(xiàn)了大量的玻璃管、玻璃珠等。經(jīng)中外專家用現(xiàn)代化光譜鑒定，得出的共同結(jié)論是：中國的“鉛鋇玻璃”與西方的“鈉鈣玻璃”分居兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)。這一事實(shí)表明，中國古代的玻璃是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來的。中國玻璃的發(fā)明，與青銅冶煉技術(shù)有著密切的關(guān)系，這是北京玻璃研究所的研究人員，對西周時(shí)期的玻璃從呈色、透明度、成分上分析研究后得出的結(jié)論。 青銅的主要原料是孔雀石、錫礦石和木炭，冶煉溫度在1080℃左右。玻璃通常是指熔融、冷卻、固化的硅酸鹽化合物，石英砂是熔制玻璃的王要原料，其他原料還有純堿和石灰石等，冶煉溫度在1200。在冶煉青銅的過程中，由于各種礦物質(zhì)的熔化，其中玻璃物質(zhì)在排出的銅礦渣中就會出現(xiàn)硅化合物拉成的絲或結(jié)成的塊狀物。由于一部分銅粒子侵入到玻璃質(zhì)中，因此其呈現(xiàn)出淺藍(lán)或淺綠色。這些半透明、鮮艷的物質(zhì)引起了工匠們的注意，經(jīng)過他們的稍稍加工，便可制成精美的玻璃裝飾品了。這樣經(jīng)過長期不斷地實(shí)踐和探索，人們終于掌握了玻璃的生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)律。

六祖《壇經(jīng)》解說事理契合中觀，但后期禪家輕視經(jīng)教，雖言重理，但不學(xué)經(jīng)論而所得之“理”，也很難說清是什么樣的“理”?，F(xiàn)在的漢傳大部分是凈土宗，凈土家認(rèn)為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛愿力，往生凈土為易行之道，因此，不習(xí)中觀唯識之理，只誦經(jīng)典、佛號求往生。由于這些原因，藏傳和漢傳，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。 
    三、藏傳和漢傳，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習(xí)俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習(xí)俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內(nèi)涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)。 
    總的來說，藏傳和漢傳之間雖然有以上這些不同點(diǎn)，但二者既然都是，在根本教義方面沒有什么不同，也就是說它們在本質(zhì)上沒有什么不同。不同點(diǎn)，只表現(xiàn)在非本質(zhì)的表面現(xiàn)象方面。

在中國老百姓中，這樣的看法還是很普遍的。但是，究竟為什么大家要把建筑用的釉陶磚瓦叫做“琉璃”呢?雖然陶瓷和琉璃同屬硅酸鹽類物質(zhì)，但它們畢竟差 別太大了。關(guān)于這一點(diǎn)，《古今瓷器源流考》中說得就很清楚：古昔琉璃本屬金石之類……今之琉璃則系熔化藥石，制成釉彩，施于陶器。因其光華潤澤，遂以是名 之耳。

 這里說的是琉璃和琉璃瓦在名稱上出現(xiàn)混亂的原因。然而，這種混亂是在什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢?筆者特別注意《隋書*何稠傳》里的一段記載：何稠，字桂林，國 子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性絕巧，有智思，用意精微……開皇初授都督，累遷御監(jiān)府，歷太府丞。稠博覽古圖，多識舊物。波斯獻(xiàn)金綿錦袍，組織殊 麗，上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅。時(shí)中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意，稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎。