從樂(lè)器的使用場(chǎng)合來(lái)看，西藏自治區(qū)不同社會(huì)生活場(chǎng)合中使用的樂(lè)器互不相同，有些樂(lè)器只在特定場(chǎng)合中使用，如：音樂(lè)中使用的許多種樂(lè)器不能用于世俗音樂(lè)及宮廷音樂(lè)，而多數(shù)用于世俗音樂(lè)或?qū)m廷音樂(lè)中的樂(lè)器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見(jiàn)用于活動(dòng)中。但有些樂(lè)器則通用于各種音樂(lè)場(chǎng)合，如音樂(lè)中使用的大銅號(hào)、大錢、長(zhǎng)柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂(lè)隊(duì)，又如宮廷音樂(lè)使用的達(dá)瑪鼓也曾見(jiàn)于寺院的羌姆樂(lè)隊(duì)中。藏族傳統(tǒng)樂(lè)器雖然沒(méi)有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無(wú)論農(nóng)區(qū)還是牧場(chǎng)，吹、拉、彈、擊樂(lè)種俱全，不同的器樂(lè)以自己不同性能和色彩，為西藏自治區(qū)優(yōu)美的樂(lè)典賦予獨(dú)特的音色。

民族樂(lè)隊(duì)演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個(gè)很難掌握的民族傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)民族樂(lè)隊(duì)演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂(lè)隊(duì)演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團(tuán)民族樂(lè)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)演奏家卓瑪便是其中的一員，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責(zé)任?！拔矣X(jué)得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)揚(yáng)傳承下去，也希望有越來(lái)越多的年輕人來(lái)接棒，這樣的話，等我們這一輩老去，西藏傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏也不會(huì)失傳?！?/p>

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂(lè)器相比,鷹笛的傳承就沒(méi)有那么幸運(yùn)

與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂(lè)器相比，鷹笛的傳承就沒(méi)有那么幸運(yùn)。鷹笛距今已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名，常用于獨(dú)奏，有上山、下鄉(xiāng)、春播等曲目。隨著區(qū)歌舞團(tuán)鷹笛演奏家次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。

讓現(xiàn)代音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中舞蹈

作為一個(gè)特色民間樂(lè)種，西藏傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏長(zhǎng)期扎根民間，具有深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著傳統(tǒng)文化精神的音樂(lè)文化，有著獨(dú)特頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，經(jīng)過(guò)一代代藝人上百年的錘煉，已成為民間音樂(lè)文化的重要財(cái)富。