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現(xiàn)代陶藝是一種比較新的文化現(xiàn)象和行為方式,它與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)有著血緣的關(guān)系,但并沒(méi)有傳承上的順序。它以反叛傳統(tǒng)為起點(diǎn),直接反映現(xiàn)代社會(huì)中人的本能,人與人、人與自然之間的新興關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)感性,強(qiáng)調(diào)自身情感,用套裝的、變形的、自由的、不受拘束的藝術(shù)形式,擺脫了多年來(lái)受傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)制約的思想束縛,成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者用來(lái)挑戰(zhàn)、樹(shù)立新意的手段。以新的感知方式,更改現(xiàn)代人看待世界、重新認(rèn)識(shí)世界的藝術(shù)形式。正因?yàn)橛辛擞∠笈?、立體主義到抽象主義等各種藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò),才有了現(xiàn)代陶藝由具象到抽象、由實(shí)用到純粹藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。
陶藝
“西方現(xiàn)當(dāng)代陶藝的發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)相關(guān),深受抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。中國(guó)現(xiàn)代陶藝則是在本土傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重影響下發(fā)展而來(lái),既有明顯的本土中國(guó)風(fēng),又蘊(yùn)含了一些流行的國(guó)際陶藝語(yǔ)言。”清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)楊冬江說(shuō),近年來(lái),中國(guó)陶藝的發(fā)展日益多元化和個(gè)性化,中國(guó)陶藝家對(duì)本土傳統(tǒng)與外來(lái)風(fēng)格之間的處理越發(fā)成熟,與國(guó)際陶藝界的交流和互動(dòng)明顯增強(qiáng)。如果非要加個(gè)定義,那么所謂構(gòu)成,就是組裝,即把設(shè)計(jì)中諸要素像機(jī)器零件那樣,按照美的法則進(jìn)行組裝,形成一個(gè)新的適合需要的藝術(shù)作品。
雕塑陶藝的發(fā)展歷史
20世紀(jì)前期,中國(guó)雕塑陶藝仍具有明清時(shí)代遺風(fēng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,由于中國(guó)各大美術(shù)學(xué)院滲透西方雕塑藝術(shù)教育,中國(guó)雕塑陶藝呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)作方向——寫(xiě)實(shí)、抽象并舉,表現(xiàn)題材廣泛,藝術(shù)手法千姿百態(tài),充分展示著中國(guó)雕塑陶藝藝術(shù)的繁榮景象。
從80年代至今的當(dāng)代藝術(shù)之路,也是當(dāng)代雕塑陶藝語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的過(guò)程,從形式到媒介語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)到文化的關(guān)注,由淡化意識(shí)形態(tài)到重回意識(shí)形態(tài)到將意識(shí)形態(tài)風(fēng)格化的演變,使得雕塑陶藝成為當(dāng)代藝術(shù)重要組成部分。容納本土與當(dāng)下的體驗(yàn)和拓展文化視野的功能,在當(dāng)代藝術(shù)體系中通過(guò)與純粹西化藝術(shù)形式的對(duì)應(yīng),使得當(dāng)代雕塑陶藝的文化精神得以弘揚(yáng)。陶瓷作為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝品一直以來(lái)倍受青睞,但是現(xiàn)在的陶藝產(chǎn)品過(guò)于追求工藝與技術(shù),造型傳統(tǒng),單一(如瓶,罐,壺)。
陶藝雕塑的魅力
它在陽(yáng)光下成長(zhǎng),
在夜的寂靜中;
在這,粘土變成藝術(shù)
在這,夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)
在這,灌溉的愛(ài)都將得到收獲
陽(yáng)光灑落而下
玩雕塑的人專心致志
完善每一處的細(xì)條
刻刀下力現(xiàn)歲月的滄桑
它栩栩如生 想表達(dá)什么
約是有關(guān)感恩
學(xué)習(xí)雕塑 學(xué)習(xí)陶藝
在每一步里懂得細(xì)致和美麗
每一個(gè)孩子都是天使
用真的心做了棒的努力
他們都沒(méi)有辜負(fù)這世界的溫柔
眾多的儀器整裝以待
它們也許也在為能參與這個(gè)過(guò)程而欣喜
每一件都是經(jīng)歷過(guò)
希望的灌溉
柔軟在指尖繚繞,
你賦予它
它回報(bào)你以真