如何區(qū)分仿古石雕和假石雕仿古石雕是在明清時期出現(xiàn)，在民國時期正式興盛起來。隨著社會的發(fā)展和石雕行業(yè)的發(fā)展，仿古石雕已經(jīng)成為了一種獨立的雕刻技術(shù)和文化，越來越受人們的歡迎和青睞。仿古石雕與假古石雕是不同的，假的古石雕是刻意的模仿古石雕，并且在石雕表面添加東西刻意掩蓋，存在欺騙的成分，并且是以盈利為目的。而仿古石雕是以收藏為主要目的，知識在仿照古石雕而制作，不以盈利為目的，具有一定的收藏價值。在一定的歷史時間內(nèi)，人們的審美理想、審美趣味是受特定的社會生活、文化氣氛和時代精神等因素的作用和制約的，所以仿古石雕的產(chǎn)生也必然與當時的社會環(huán)境、文化政策及社會需求有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)在百花爭鳴，推崇理學，仿古之風油然而生。額枋有直而方的，也有扁圓而微拱的(稱為“月梁”，俗稱“冬瓜梁”)0由于額枋尤其是中間明間(亦稱當心間)的額枋跨度大，負重大，為防止額枋的斷裂，在額枋與立柱成90度角的交接處，一般都安裝有“雀替”，以承托額枋，縮短顴枋的跨度，減少額枋的負重量。

寺廟進門個見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識度比較高,不太會認錯。彌勒菩薩背后一般是一個站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。和彌勒菩薩一個屋的還有四大天王,他們總是一起出現(xiàn)的,也不會認錯。再往里走,會看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關(guān)二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會認錯啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個),握寶珠。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數(shù)量上就能看出是羅漢。仿古石雕牌坊自古到今一直流傳，但是最原始的確沒有保存，都受到了破壞，我們要定期的對仿古石雕牌坊進行維修，在維修時一定要保證原狀，不可擅自跟更，對拆卸的石構(gòu)件照原貌用1:2水泥砂漿進行安砌。

人們的觀念和認識中，一般都把仿古石雕與假的古石雕等同看待，其實仿古石雕和假石雕是兩個完全不同的概念，也是完全不同的東西，前者仿古石雕是因為人們不同的審美趣味仿的要求而誕生的以欣賞為主要目的，后人效仿前輩作品或者風格雕刻而成的石雕作品，后者則指的是純粹的假的貨，贗品，是以盈利為目的做出來企圖以假亂真的假石雕。仿古石雕不同于假石雕，它的制作工藝十分考究，下面我就簡單介紹一下，仿古石雕的制作。既然是仿古，很重要的一個制作步驟就是做舊，做舊前要先打磨，一般是用油石、細砂紙或金剛石打磨。然后是拋光，一般采用金剛砂、滑石粉或細鋸末，將器物放在特別的滾筒內(nèi)上光，稱之為滾光。此外，石雕作舊有很多客觀條件要滿足，尤其是選料，各種酸堿程度不同石料上面的雜質(zhì)表現(xiàn)、色澤表現(xiàn)都對仿古效果有影響。如有的石料質(zhì)地不純，有斑、有色、有裂紋、有軟、有硬，因此，對石料的認識是做舊的首要條件，要依石料的特點因勢利導地做仿舊。我們常常去的寺院中仿古石雕佛像的產(chǎn)品非常多，但是具體如何擺放這個成為了人們經(jīng)常問到的問題。石料適于做什么樣的舊，就仿什么樣的舊，不是想做什么舊，隨便拿一塊就來做