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料器也稱“玻璃器”，料器的生產(chǎn)歷史悠久，早可以追溯到西周時期，有“繆琳”、“火齊”、“琉璃”、“頗黎”、“明月珠”等不同說法，考古學(xué)上則通常將半透明的稱為“璃”，透明的才稱“玻璃”，基本上算是青銅器鑄造時產(chǎn)生的副產(chǎn)品，經(jīng)過提煉加工后制成。

在魏晉、南北朝時期，我國已有了用琉璃制作的日用品和裝飾品。宋代，由于正月十五日觀燈之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了五彩琉璃燈。建筑上也出現(xiàn)了琉璃磚和琉璃浮雕，同時出現(xiàn)的還有一種透明的琉璃，當(dāng)時稱作“玻璃”。元代定都北京后，在和平門外琉璃廠一帶先后建立許多琉璃作坊，為修建皇宮提供材料。明朝以后北京料器得到迅猛的發(fā)展。清康熙年間，皇帝命工部在北京琉璃廠設(shè)置御廠，供奉內(nèi)廷，稱“宮料”、“御琉璃”。由此可見，料器的產(chǎn)生和發(fā)展是與琉璃分不開的，它是琉璃工藝的再發(fā)展。大約從明始，受來到中國的西方傳教士所攜帶的精美玻璃制品的影響，中國的皇室決定開發(fā)這種新型的藝術(shù)品種，因此帶動了料器在明代的繁榮。大氣簡潔、內(nèi)涵深邃是這一時期料器的特色。不過由于易碎的特性，明代的料器傳到現(xiàn)在的已經(jīng)很罕見了。

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    琉璃的透流徹度，不適合太純太亮，需有一定層級與光滑度的差別，不然會缺失其具備炫酷的活力之美。 4.體會總體造型設(shè)計及顏色、藝術(shù)美與寫作潛意識 的融合所產(chǎn)生的詩意之美。 5.從加工工藝視角賞析琉璃中所蘊涵的民俗文化(非民俗文化)與結(jié)構(gòu)類型。 6.古法加工工藝決策了人世間沒有倆件徹底一樣的琉璃，說白了“天工自成”說的便是琉璃商品的性，細(xì)心品位不一樣琉璃的顏色流動性，會發(fā)覺不一樣的詩意。

首先上手就是有區(qū)別的，玻璃的手感是光滑，如果手出汗就會感覺發(fā)澀。乳化玻璃是人工仿照和田玉玻璃合成的，對光仔細(xì)看，用肉眼可以看見內(nèi)部有少量氣泡。而正宗的原產(chǎn)地新疆和田玉，給人的手感是油脂感。對比乳化玻璃成的和田玉，幾乎找不到任何的瑕疵，這與天然的東西肯定背道而馳了，大自然的產(chǎn)物怎么可能有沒有瑕疵？就是的，多少也會有點，一般上等的和田玉都是用巧雕去掉瑕疵部分。和田玉的硬度很高，韌性也很強(qiáng)，和田玉可以劃玻璃，而自身無損傷。對于其他的玉石來說，只有石英巖類玉石可以劃玻璃而自身無損傷。