武術之來源與作用

個人自保原始社會：強弱，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停而來。 武術，消停的技術。中國武術、中國傳統(tǒng)武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質文明的導向和保障。 安國強民武術課程國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。所以在沒有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術不可能是現(xiàn)代體育的內容之一?！蹲笫洗呵铩ば辍贰３f王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。 關于武功武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。

武術跳出表演與競技的桎梏

以表演來展示的“武術”，是舞術，無法展示出武術真正的實戰(zhàn)作用與效果；競技，是瞬間藝術，以競技方式所展示的武術，形而下、不能體現(xiàn)武術的殺傷性所帶來的震懾力；形而上、不能體現(xiàn)武術對修習者精氣神綜合素質的提升。所以，若以舞術效果和競技結果、去衡量武術的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術。 表演與競技、體育等，是近代對武術的曲解。當我們以表演、競技、體育等來衡量我們的武術，其實，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來定義我們沉淀進化億萬年而得的身體的使用價值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好，時覽卞射武戲”。中國武術，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛(wèi)我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領世界人民走向精神與物質并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。

中國武術

中國武術，是修習一門制止侵襲的高度自保技術，它在切實解決安全問題的基礎上，使我們的頭腦得到應變能力的訓練，簡便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質，防衛(wèi)健身，精進，快樂通融。中國傳統(tǒng)武術不是現(xiàn)代體育運動，不追求高飄帥，不是競賽，不需要奧運精神，而有我們傳統(tǒng)的道德約束；不需要業(yè)外的統(tǒng)一和規(guī)范；傳統(tǒng)武術有我們中華文化幾千年自身發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)武術沒有禁忌規(guī)則，只有道德約束。傳統(tǒng)武術練的是力、氣、意、精、神，講究的是個人實戰(zhàn)、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應用。因此，狠抓動作規(guī)格，使青少年形成正確的技術概念，提高對動作的理解，保證動作質量。傳統(tǒng)武術以戰(zhàn)勝敵人、保存自己為終目的；以武德修養(yǎng)為境界。

法武術心

   少林武術以禪為本，練武是修禪，禪武如一，為少林武術境界。禪武如一即練心、練意、練精、練氣，心為主，意為帥，氣為旗，心為神明，意到氣到，氣到力到，即能把握住自己，亦可把握住對方，此即少林秘宗拳武功之拳理此種境界，禪即武、武即禪，非禪之武不是少林武學。少林武術淵源之特點少林拳武術集南北派武術之大成，薈萃各家拳術之精華，成為舉世公認的我國武術正宗之一，其內容之豐富、宣傳之廣泛，在我國武林眾門派中當首屈一指。少林高僧妙興云：?頭如波浪，手似流星，身如楊柳，腳似醉漢，出于心靈，發(fā)于性能，似剛非剛，似實而虛，久練自化，熟極自神。?道出少林武功與禪學互一的道理。