大玄空本命九子龍

玉，集天地之精華以神圣高潔的形象，成為中華民族節(jié)氣的象征，精神的代言。

相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”殊不知真正意義上的“養(yǎng)”到底指的是什么？是要選對(duì)自己的守護(hù)神!

也有很多人佩戴玉觀音，佛，平安扣等等產(chǎn)品。

但是事業(yè)依然滑坡，、牢獄、疾病、降職、離婚、破財(cái)、受傷、受騙等等一切的不如意還是會(huì)降臨到我們的頭上，難道我們佩戴的神明觀音、佛放假了嗎？不庇佑你了嗎？

那是為什么呢？是因?yàn)槲覀儧](méi)有選對(duì)自己的守護(hù)神！

大玄空公司推出的“本命龍子”又叫本命九大守護(hù)龍神，是根據(jù)龍生九子每個(gè)龍子所掌管世間功能的不同，通過(guò)、天干地支、十二密碼、“金、水、火、土、木”五大元素相生原理，推出的十二生肖的九位龍子本尊。

是根據(jù)不同的運(yùn)勢(shì)、因緣的不同，要以不同的方式接引，“本命龍子”她是與十二生肖者磁場(chǎng)接近、感應(yīng)力強(qiáng)的龍子。

可根據(jù)生肖和八字用神來(lái)正確選擇屬于自己的守護(hù)神“九子龍”。

論風(fēng)水學(xué)的起源

中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開(kāi)山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴(lài)（文?。┧拇蠹遥瑸轱L(fēng)水界公認(rèn)的形勢(shì)派風(fēng)水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的部分經(jīng)文付梓成書(shū)，但是由于中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是以隱語(yǔ)的形式寫(xiě)成的，須由師父點(diǎn)竅才能正確理解經(jīng)文的真正含義，所以，沒(méi)有師承的人要想完全理解中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文是很難得。在之后的幾年里，我把主要的精力放在了八字、奇門(mén)遁甲上，也許和大玄空風(fēng)水有緣，我的一個(gè)同事，也是我現(xiàn)在的師弟王海峰。

唐、宋時(shí)期，太平盛世時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，平安思富貴，社會(huì)上對(duì)堪輿師的需求急劇增長(zhǎng)，但是由于中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無(wú)法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需求，對(duì)于堪輿人才的增長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應(yīng)用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應(yīng)用技術(shù)研究，一方面，這些人有深厚的易經(jīng)知識(shí)，另一方面，這類(lèi)人有較高的智商和文化素質(zhì)，但由于他們沒(méi)有師承，沒(méi)有辦法真正理解中國(guó)皇室風(fēng)水術(shù)的經(jīng)文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當(dāng)時(shí)，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫(xiě)的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書(shū)籍真假難辨的局面，這就是現(xiàn)在連楊筠松的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，《天玉經(jīng)》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風(fēng)水學(xué)衍生了很多流派，現(xiàn)在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關(guān)也叫過(guò)路陰陽(yáng)，三元派陰陽(yáng)法等上百個(gè)派系，相關(guān)書(shū)籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)鳎搅嗣髂┣宄?，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書(shū)苦口婆心，對(duì)各派風(fēng)水進(jìn)行辯證辯偽。說(shuō)到這里我要感謝我的師父和大師兄，把大玄空風(fēng)水文化傳承發(fā)揚(yáng)光大造福人類(lèi)而欣慰，今天筆者突發(fā)靈感而寫(xiě)篇筆者感言。

感悟陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受

感悟陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受

在巒頭風(fēng)水中，有一個(gè)很重要的概念，那就是陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，我們?cè)撊绾卫斫膺@兩個(gè)概念呢？

楊公給的解讀是，凡是龍來(lái)脈時(shí)，如果有龍脊，那么在龍脈入穴處一定會(huì)有窩穴，這稱(chēng)為陰來(lái)陽(yáng)受；如果龍脈來(lái)時(shí)，微而平緩，那么龍脈在入穴處一定會(huì)有突起，這就稱(chēng)為陽(yáng)來(lái)陰受。那我們?cè)撛趺慈ダ斫膺@兩個(gè)概念呢？

首先我們要明白在地形上的陰和陽(yáng)，突起的為陰，凹下去的為陽(yáng)，為什么突出的為陰，凹下去的為陽(yáng)呢，這與我們的正常思維不符啊，但我們可以用內(nèi)外的壓力來(lái)理解，我們?nèi)嗽趦?nèi)火旺的時(shí)候，臉上就會(huì)起痘痘，這些痘痘都是突出來(lái)的，但是來(lái)自我們身體內(nèi)部，屬陰的，而來(lái)自外部的壓力屬陽(yáng)，我們用手按會(huì)們的皮膚，會(huì)出現(xiàn)皮膚下陷，同樣我們把地球當(dāng)作一個(gè)人體，地球表面的突起的山地就是因?yàn)榈厍騼?nèi)部的旺氣外擠形成的，而來(lái)自宇宙的能量會(huì)使地球表面變平或下陷這就是陰和陽(yáng)。在“曹魏古城”這條南北方向的街道上，有一龔姓富商宅邸，標(biāo)準(zhǔn)的卯山酉向，坤宮門(mén)樓倒座。

我們知道一陰一陽(yáng)之謂道，陰和陽(yáng)結(jié)合才會(huì)成為一個(gè)整體，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。也就是陰陽(yáng)一定要才會(huì)孕育，尋龍點(diǎn)穴也一定要符合這個(gè)原則，陰來(lái)陽(yáng)受就是陰脈變化成陽(yáng)脈，而具體的形勢(shì)就是來(lái)脈有脊，轉(zhuǎn)成陽(yáng)氣就是窩鉗；陽(yáng)來(lái)陰受就是來(lái)脈平緩，轉(zhuǎn)成陰氣，就會(huì)出現(xiàn)乳突，這也是平陽(yáng)一土勝千峰的原因，其實(shí)就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在起名大多數(shù)是五格剖象法，五格剖象法是依據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)和一定規(guī)則建立起來(lái)天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其所謂的81靈動(dòng)數(shù)，來(lái)推算人的運(yùn)勢(shì)。

外表風(fēng)光，內(nèi)藏兇險(xiǎn)

每一個(gè)城市的發(fā)展都要靠當(dāng)?shù)卣?，而政府大樓的風(fēng)水環(huán)境就決定了這個(gè)城市的命運(yùn)，或許有些人會(huì)認(rèn)為這個(gè)風(fēng)水無(wú)關(guān)，只是我們信風(fēng)水的人強(qiáng)加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來(lái)說(shuō)吧，市政府是弧形套方形，前面是一個(gè)大的噴泉水池，這樣的形勢(shì)山環(huán)水抱，對(duì)面是博物館，形狀像御屏山，以此來(lái)做案山，東南有層層的高樓，對(duì)市政府亦有情誼，按理說(shuō)霸州會(huì)發(fā)展的很好，但實(shí)際上霸州財(cái)政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯(cuò)過(guò)機(jī)遇。五黃飛星反局為之星，宜靜不宜動(dòng)，而納氣門(mén)設(shè)在了挨星五黃上，主破財(cái)和官非之災(zāi)。

如果從巒頭上說(shuō)，市政府的周邊的環(huán)境確實(shí)不錯(cuò)，但是市政府的朝向是子山午向，開(kāi)的是中門(mén)，那意味著地運(yùn)九紫和挨星八白，正對(duì)這一個(gè)大的水池，均反局，八白是當(dāng)旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運(yùn)挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開(kāi)，做事的思維打不開(kāi)，大家都說(shuō)是上一任楊杰把霸州搞得一團(tuán)糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒(méi)有這樣的風(fēng)水形勢(shì)，怎么會(huì)出相應(yīng)的事情呢。姐為77年屬蛇，妹為79年屬羊，自此店去年接租裝修完畢今年生意寥寥無(wú)幾，經(jīng)營(yíng)不利。

真正的風(fēng)水是巒頭和理氣相結(jié)合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時(shí)理氣也要配合相應(yīng)的巒頭才能發(fā)揮作用。