背運(yùn)皆因陰宅風(fēng)水

近碰到之前一個朋友，認(rèn)識兩年了，他以前是做生意的，五年之前財運(yùn)一直不錯，成就了上千萬的身家，買了別墅，在北京有兩套房，還買了輛好車。

    但從5年前開始，就一蹶不振，一直認(rèn)為是陽宅風(fēng)水的問題，也找了幾位，也搬過幾次家，就是沒有見好轉(zhuǎn)，現(xiàn)在居然只剩一處房子和車，周轉(zhuǎn)資金都非常困難，幾乎可以說沒有運(yùn)轉(zhuǎn)資金，有時生活上都成了問題。

    陽宅風(fēng)水一提到價格他就不樂意了，說他自己是窮人，后來了解到他之前住的戶型，也不是一無是處，有的房子還不錯，我就很奇怪，為什么一直運(yùn)氣不好！

    后來有一天他跟我說運(yùn)氣不好，有5年了，他家祖墳?zāi)翘幫谶^石油管道和管道，也剛剛好5年多，他家祖墳在黑龍江大慶附近，兩處管道從俄羅斯進(jìn)入中國，乘八字形喇叭口朝南進(jìn)入中國。

    他家的祖墳剛好就在兩側(cè)管道的中間，在狹窄的上方，這就很容易解釋，為什么他運(yùn)氣一直不好。

    除了用大玄空分析過他的房子，的原因其實就是在陰宅上，師父之前傳授過，陰宅應(yīng)該是有來脈的，他之前有錢，輝煌的時候皆因陰宅發(fā)力，還有適當(dāng)?shù)年栒l(fā)力而得來，現(xiàn)在敗得一塌糊涂，估計就跟來脈被斬斷有關(guān)。

    兩處管道在北方挖的一定很深，一定是截斷了來脈的氣息，造成原來很好的陰宅風(fēng)水被破，他問我有沒有解法，因為沒有資金，能否幫忙弄，我告訴他，如果代價太小的情況下，沒人會給他弄，只好自己慢慢熬著吧！

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見,而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見巖石陡峭險峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進(jìn)行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來推演預(yù)測天時，人事，來認(rèn)識這個世界。二不葬急水爭流 穴邊有急的水流,交又爭流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:"源僻塢,豈有真龍?"荒涼的河流發(fā)源之地,通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍,翻身進(jìn)入發(fā)源之地,奔走到山均底下結(jié)穴場的情形,不以此例。秋天的味道襄城一家壬山丙向的農(nóng)家小院，大門開在??宮，衛(wèi)生間設(shè)在坤宮，廚房設(shè)在兌宮。四不葬單獨(dú)龍頭。單獨(dú)的一座山峰,孤寒無倚,不可在這樣的地方尋找穴。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。也有大龍脈獨(dú)身而行,在融結(jié)的地方,山體張開寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:"神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。"古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據(jù),后來拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。

那么"神前廟后",是不是也就是不足忌諱了呢?我個人認(rèn)為,神廟寺現(xiàn)所在的位置,大多是孤陰寡陽之地,是單身獨(dú)行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在"不葬"之列。中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。偶而也有融結(jié)成吉地的情形,則龍脈必然有臺、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。有陰有陽,有據(jù)從侍衛(wèi)之山,因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。

五行

五行與人體的相克：（即克制，抑制，牽制發(fā)展）

1五行相克：也形成一個循環(huán)，這就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木來說，木是克土的，金是克木的，；用土來說，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”兩個方面。

五行不是狹義上的金屬，樹木，泥土等，而是根據(jù)宇宙間有形之質(zhì)及無形之氣在特性和運(yùn)化規(guī)律上具有大致相同的屬性和特點(diǎn)，歸結(jié)為一類，如把具有曲直，，調(diào)達(dá)這一特性所有的氣與質(zhì)，歸為一類，這一類氣與質(zhì)與自然界中“木”的特性相符合。顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學(xué)的不夠嚴(yán)謹(jǐn)。因此都用“木”來代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明歸納為“火”；把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類歸納為“土”；把具有剛勁，延伸，堅硬，肅殺這一類歸為“金”；把具有潤下，淹藏，流動，變化這一類歸納為“水”。

    各五行之間根據(jù)自己的運(yùn)化規(guī)律和本身特性，相互依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，生生不息地運(yùn)行著，構(gòu)成了宇宙萬物。五行之間相互制約是五行間相克的關(guān)系，五行之間相互轉(zhuǎn)化是相生的關(guān)系。

      明白以上五行學(xué)說的由來，你就不難理解：金能生水是廣義上的五行金氣與水氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不能牽強(qiáng)附會說金加熱融化后成水。