眾說(shuō)紛紜，麒麟在遠(yuǎn)古的時(shí)候就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，人們住在山里，要與野獸為敵，補(bǔ)食野獸。漫漫歲月，人們馴化了牛，羊，鹿，豬，馬，兔，狗，豬，雞，猴等等野獸，而這些野獸也為人們提供生命的來(lái)源能量，人們說(shuō)這是上天派來(lái)幫助人類的，雖然殺害他們，但是也要喂養(yǎng)尊重他們。慢慢的就有了崇拜的圖騰，因?yàn)殚_(kāi)始人們馴化的這些牛，羊，鹿，馬，狗，等等的動(dòng)物稱為吉祥的野獸，把他們的樣子拼在一起叫其。這就是以后的龍的原形，因?yàn)槿祟愰_(kāi)的想象是從這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物來(lái)的，龍復(fù)雜的，是人們根據(jù)開(kāi)始的圖騰想象的。慢慢開(kāi)始文字的演變，那個(gè)開(kāi)始吉祥的圖騰叫騏，后來(lái)人類賦予他吉祥，祥瑞的寓意。也增加了虎的足，馬的腿，鹿的角，獅子的尾巴頭，龜甲的鱗片，等等，后來(lái)就成了麒麟?！稏|周列國(guó)志》雖系歷史小說(shuō)，但所記載的內(nèi)容和史書(shū)基本相同，決非虛擬。也叫勾陳，是天中一星宮之名稱。很有名氣。

祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵?，又見(jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長(zhǎng)辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。

由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫(xiě)的《春秋左傳集解》一書(shū)云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》 （注釋）云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”。在其《集解》和《正義》中又注:"大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！坝伪貪赏?，祥而后處，不履生蟲(chóng)，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”由于麒麟為四靈之一，一些史書(shū)故事如《麟經(jīng)》 、《麒麟書(shū)》 、 《金壁故事》 、宋程俱的《麟臺(tái)故事》 、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書(shū)名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號(hào)為麟德，武后則天書(shū)省為麟臺(tái)。唐德宗大歷四年，在麒麟臺(tái)立麟臺(tái)碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)（今嘉祥縣大山頭一帶）增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六

擋煞化直沖煞:如門(mén)前見(jiàn)長(zhǎng)廊直沖大門(mén)，犯了穿心煞（又稱槍煞），可用一對(duì)麒麟擋之，若果“煞氣”弱，如走廊不太長(zhǎng)，可用一對(duì)麒麟來(lái)?yè)跎罚绻窔鈴?qiáng)，走廊又長(zhǎng)又直的話，就必用三只麒麟來(lái)?yè)跎?。也可以一?duì)麒麟與一個(gè)八卦凸鏡一起正對(duì)煞方擺放用來(lái)化煞。

.在家居的方位，安放一對(duì)麒麟，可化解方的兇性，令宅內(nèi)居住的人平安，特別是方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開(kāi)光的麒麟.

.化解電梯樓梯煞:現(xiàn)在家居中，高層建筑在不斷的增多，所以選擇房屋時(shí)需要注意好電梯的位置，假如在自己住房的右手邊有電梯的話，那就容易犯煞，而如果電梯正好是在西方的話，那就是需要化解為好，化解方法:可以在這方位擺放一對(duì)麒麟。