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   現代理學認為，太和殿這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系是根本站不住的。但是它已經占了300多年，當di震來臨時，它好似彈簧般身姿妙曼，在一陣顫抖后又恢復成一個整體，斗與共相互吻合，又相互留下余地。這份余地在中國建筑有形的暮云暮之間，也在中國文化無形的心與心之間。在太原婁煩縣城監(jiān)河南岸有座三教寺，1958年因修汾河水庫，婁煩鎮(zhèn)被po拆遷。斗拱承接的不僅是建筑的重量，更是中國建筑的物理心理哲理。

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   宋代稱斗拱為“鋪作”，根據其所在位置不同又分為三種—柱頭鋪作、轉角鋪作、補間鋪作?？備佔鞯拇涡蛞?guī)定：出一跳為之四鋪作，依次類推。八鋪作就應該是斗拱的較高規(guī)格了。斗拱的較高構造精巧，復雜，充分體現了中國古代工匠的高超技藝。

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   斗拱的建造過程中，工匠在藝術效果上發(fā)揮想像，使建筑整體充滿浪漫的藝術氣息。同時建造斗拱的過程，也是工匠們施展個人才華的舞臺，甚至是比拼、炫技。一個真實的故事，在現實中就這樣上演了。

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   在太原婁煩縣城監(jiān)河南岸有座三教寺，1958年因修汾河水庫，婁煩鎮(zhèn)被po拆遷。三教寺在民眾的保護下拆遷異地重建。當拆除舊殿蓮花斗拱時人們發(fā)現古建筑師在一塊木料上寫道“若后人拆建重修，勝我者斗拱缺一，次我者多一。”