古代zong教建筑中的風(fēng)水起源

在眾多的古代建筑中，一般都會摻雜許多的風(fēng)水布局和規(guī)則。而具有風(fēng)水意韻特色的，那必然是宗1教類的建筑。首先以道教的道觀建筑為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在選址上，道觀的修建地點必然離不開山、水、峰這幾個風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵因素。名山大川所對應(yīng)的也就是我們常常聽聞的龍1脈一類的風(fēng)水寶1地，而水源更是生機勃勃的象征和萬物發(fā)祥的象征所在。其次，在山巔之上修觀求道，更是能接近上天、感知天意。古代的許多著1名道觀都符合這樣的選址特點：例如中國古代的道教圣1地武當(dāng)山玉虛宮、金殿和中國古代道教祖亭所在地1龍虎山上的正一觀都是如此。從前殿到后殿，八卦太極圖和中軸線的完1美貼合所在都是風(fēng)水美學(xué)獨1特的睛之筆。背山面水、屹立山巔，這些半隱于云霧之中的眾多道觀現(xiàn)在也大多已經(jīng)成為了著1名的風(fēng)景名勝和旅游景區(qū)，游客觀覽過后無不驚嘆于這些古宗1教建筑的選址和設(shè)計之美——高山流水和云霧繚繞的優(yōu)美景色讓人仿佛真的進入了人間仙境一般。

宮廷皇家建筑中了，風(fēng)水美學(xué)的運用也讓皇家尊貴、奢華的氣質(zhì)之中更平添了一分神秘和高雅。故宮，作為古代建筑中集風(fēng)水、建筑和美學(xué)于一身的大成杰作典1范，就屬實不得不令人贊嘆其設(shè)計的精巧和細(xì)致。明朝定都北京，為壓制元朝氣運先是在原來的元皇宮延春閣之上覆土堆出了煤山也就是現(xiàn)在的景山公園。而煤山也恰巧是北京城的制高點所在，還位于城中軸線之上，另外還人為開挖了護城河——這也巧妙地造就了紫禁城背山環(huán)水的風(fēng)水格局。而這種獨1特的設(shè)計，也令得整座宮城在百姓看來是皇家威嚴(yán)和尊貴的象征，顯示出了皇室的大氣風(fēng)范。而天安1門廣場更是一處極為開闊的明堂所在，顯示出一種“海納百川有容乃大”的氣勢。宮城內(nèi)的殿室，都遵循了“方正平衡”的風(fēng)水特點，左右對稱、正門居中也令得整個宮城顯得四平八穩(wěn)、穩(wěn)重安定。如今的故宮儼然成為了中國悠久歷史的象征之一，風(fēng)水美學(xué)在其中起到的作用不言而喻。

懸山頂

懸山頂五脊二坡，兩側(cè)的山墻凹進殿頂，使頂上的檁端伸出墻外（屋頂左右屋檐出山墻），又稱挑山

硬山頂

硬山頂五脊二坡，與懸山頂不同之處在于，兩側(cè)山墻從下到上把檁頭全部封?。ㄎ蓓斪笥椅蓍懿怀錾綁Γ?。硬山頂出現(xiàn)晚，是隨著明清時期房屋墻壁廣泛使用磚砌以后才大量采用的。六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山式或硬山式屋頂。

古建豐富多彩的雕塑裝飾

雕飾是我國古建筑藝術(shù)中重要的組成部分，包括木雕、磚雕、石雕、竹雕及金、銀、銅、鐵等裝飾，其中以木雕、磚雕和石雕為主。雕飾基本都在建筑部件上進行，雕刻技法可分為線刻、平雕、浮雕、圓雕和半圓雕等。我國雕刻多為浮雕和鏤空雕，用材比西方豐富。雕飾題材有動物花紋、人物形象、戲劇場景和歷史故事等?；始夷浣ㄖ酁樯胶印⒃贫浜妄堷P等，民間則為山水、花卉、動物和人物故事等。

　　1.木雕：戰(zhàn)國時代已經(jīng)被采用，清使用數(shù)量、內(nèi)容、技法均進入鼎盛期，并形成眾多流派和風(fēng)格。

　　2.磚雕：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，明朝先燒磚后雕刻手法盛行，清代磚雕工藝進山步完善，出現(xiàn)一大批能工巧匠，逐漸形成南北兩派風(fēng)格，北方以山西為主，南方以蘇州和徽州為主。

　　3.石雕：公元前12世紀(jì)殷墟中有石虎和石人等雕刻。石雕常見于須彌座、欄板望柱、抱鼓石、華表等，及石碑、石獅、佛像、石人、石獸等單體。

　　4.琉璃塑：琉璃瓦始于北魏，宋元以后大規(guī)模使用，明清形成固定的造型組合。宮殿壇廟建筑的脊飾有嚴(yán)格規(guī)制，屋脊的收束部分稱鴟尾。此外還有瑞獸置于屋頂角脊，稱戧脊獸。