絲綢之路開拓以后，真獅便沿著絲綢之路來到，其威猛、雄強(qiáng)的氣勢(shì)被中國的藝術(shù)家神化了，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的中國獅子形象。中國的鑄銅獅子雕塑藝術(shù)具有中華民族特有的風(fēng)采和格調(diào)。獅子從東漢開始成為中國陵墓雕刻獸類中的新成員的，是繼承秦代和西漢寫實(shí)和理想化的雙重形象。它從國外的野獅引伸到國內(nèi)后，成為中國的神獸和靈獸，和中華民族傳統(tǒng)的龍和鳳一樣，成為中國共同觀念中的一個(gè)標(biāo)志，成為民間的吉祥藝術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，銅獅子雕塑藝術(shù)始終與中國的民俗聯(lián)系在一起。

       銅獅子的形象千姿百態(tài).有的性情持重，有的動(dòng)態(tài)活潑.這些獅子的造型體現(xiàn)了中華民族的文化特征。

東漢時(shí)期遺存下來的鑄銅獅雕塑，除高頤、宗資墓前的銅獅以外，較有影響的還有四川蘆山姜公祠前的楊君墓銅獅。樊敏墓銅獅，陜西張騫墓、李固墓和咸陽沈家村出土的銅獅，河南洛陽孫旗屯村出土的銅獅和南陽岑鼓村銅獅、山東臨淄銅獅和曲阜孔林銅獅，山西太原北郊銅獅等。如果這件銅獅確是當(dāng)時(shí)所作，那么它與高頤墓銅獅是同時(shí)期的作品，可堪稱中國最早的蹲獅，中國最早的建筑裝飾鑄銅獅。其中四川蘆山姜公祠楊君墓前銅獅、陜西咸陽沈家村出上銅獅和河南洛陽孫旗屯村出土的銅獅，一直被史學(xué)家們所重視。姜公祠楊君墓前銅獅雕鑄于靈帝中平六年(公元189年)，銅獅是虎和獅的結(jié)合體，體態(tài)剛勁，雄健樸厚。獅身的神異味較少，雙膊沒有翼翅，身軀沒有紋飾，雕工簡(jiǎn)潔大方，方中有圓，靜中有動(dòng)，挺直的鬛毛披在胸頸部，銅獅昂首張口，挺胸翹尾，充滿著一股勃勃生氣。

這是中國民族傳統(tǒng)造型的繼承。銅獅子造型，以其偉岸堅(jiān)強(qiáng)的氣魄和豐富生動(dòng)的形象展示了我國勞動(dòng)人民無窮的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造才能，發(fā)育成我國具有獨(dú)特體裁的一個(gè)品類，它以成熟和獨(dú)立的雕塑性，炫目地自立于中國民間雕刻藝術(shù)之林。兩漢時(shí)期，由于國家的強(qiáng)盛和民族精神的振奮，造型藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，作品中洋溢著一種雄健壯實(shí)的精神和宏大磅礴的氣勢(shì)，當(dāng)獅子的形象從西亞傳入中國后，雄健壯實(shí)的精神和宏大磅礴的氣勢(shì)便凝集在銅獅子的雕塑藝術(shù)形象上，給人以一往無前的力量和氣勢(shì)。這種力量和氣勢(shì)，擰集成一股雄壯的力，這種代表民族精神的力，在山東、河南、四川的銅獅子造型上表現(xiàn)得較為突出，如四川雅安高頤墓前的銅獅和蘆山楊君墓前的鑄銅獅，都是體態(tài)剛勁，雄健樸厚，是獅子雄壯型的代表。