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      銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來的，初用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，銅鼎圖冊是商周時期重要的禮器之一。這件鼎為商代后期制品，至今器底仍保存有煙復(fù)。整體裝飾繁雜、精細(xì)，圓潤的鼎身配以圓渦紋、風(fēng)鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協(xié)調(diào)自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。合金成分和鑄造技術(shù)  商代銅器的主要金屬成分是銅、錫和鉛,從測定結(jié)果看,各個時期的不同器物在合金比例上并不一致。然而在現(xiàn)實中人們對牛的評價也很高，牛不辭辛勞，是勤奮的靈獸，所以被杜撰成了旺事業(yè)的吉祥物，下面我們就來看看銅牛的風(fēng)水作用以及其擺放位置。商代早期的一件銅爵經(jīng)測定含銅92％，錫7％，而另一件錛則含銅98％，錫只有1％。盤龍城出土的商代中期銅禮器中，有的含銅81～88％，錫5～8％，鉛1～6％；有的含銅71％，而鉛則高達(dá)21～24％。安陽殷墟西區(qū)出土的40多件標(biāo)本，無論是禮器，都有銅、銅錫、銅鉛、銅錫鉛等4種情形,不過，就禮器而言，似乎年代愈晚，以鉛替錫的趨勢愈明顯。在銅器鑄造方面，由于在鄭州和安陽都發(fā)現(xiàn)有商代中期和晚期的鑄銅遺址，而且銅器本身也保存有某些鑄造痕跡，因此，可以對當(dāng)時的鑄造工藝作出一定的判斷。商代銅器均采用合范方法鑄造，范的多少則視器形而定。商代早期的銅爵是由2塊腹范、1塊□范、1塊底范和1塊芯座合范澆鑄的，而商代晚期的銅爵則需用16塊外范。商代中期除能夠鑄造大型器物外,已能用分鑄的方法,將一些器物的附件預(yù)先鑄好，再和主件鑄接在一起，例如卣的提梁就是另行鑄造的。商代晚期鑄造技術(shù)有更進(jìn)一步的發(fā)展,如司母戊方鼎的鼎身和四足是整體鑄造的,鼎耳則是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范、澆鑄而成，根據(jù)其體積和重量估計，所需金屬料當(dāng)在1000公斤以上，冶鑄時必須有較大的熔銅爐，且有可能采用經(jīng)地槽流注的方法進(jìn)行澆鑄。商代晚期還發(fā)展了銅鑲玉的技術(shù)。唐縣匯豐工藝品廠專業(yè)鑄造各種銅鼎。

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   銅雕牛市比較多見的銅雕動物之一，銅雕牛代表著一種任勞任怨，積極向上的精神。牛雕塑是一種牛氣，和氣勢勃勃的化身，它代表的是一種迎難而上的精神，和堅守崗位默默奉獻(xiàn)的精髓。中國牛的圖騰崇拜起源，可以追溯到夏朝大禹治水時期，相傳大禹治水時，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以鎮(zhèn)水患。是送親朋好友和用作工藝品擺放的佳品。牛雕塑還可以擺放在城市園林，公園，學(xué)校廣場，或者旅游景點，作為景觀雕塑使用。唐縣匯豐工藝品廠專業(yè)鑄造各種銅牛及各種銅雕塑。

   牛雕塑，具有鼓舞人心的作用，同時，它還具有一定的驅(qū)煞的功能，是祥瑞的象征，并且，牛雕塑對于鎮(zhèn)風(fēng)水，以及風(fēng)水的轉(zhuǎn)動方面有一定的促進(jìn)作用，并且，牛雕塑象征著一種默默無聞，堅持不懈的精神，有迎難而上，出人頭地的標(biāo)志物。

   一般銅雕牛以方位而言是東北偏北的方向，因此擺設(shè)此處，而且再以巳酉丑三合論，巳方、酉方都是不錯的選擇。而西南偏南的未方則是因為丑未相沖的原因而不適合擺設(shè)，因此連帶肖羊者不適合以風(fēng)水牛為風(fēng)水?dāng)[設(shè)。

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開荒銅牛是動物雕塑的一種，有俯首甘為開荒牛的說法。開荒牛又名開拓牛，被寓意為開拓，團(tuán)結(jié)，奉獻(xiàn)，創(chuàng)新的精神。開荒牛象征著一種任勞任怨，積極向上的精神。我國較為的開荒牛坐落在深圳。唐縣匯豐工藝品廠專業(yè)鑄造各種銅牛及各種銅雕塑。

   深圳是我國改革開放以來新崛起的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。在這里實施的許多方針政策是具有探索性的，所以從某種意義上說是一種開荒。國際婦女節(jié)前夕，美國紐約華爾街牛氣沖天的銅牛雕像面前出現(xiàn)了一個“勇敢女孩”雕像。一頭充滿力量的開荒牛，四蹄抓地，頭向前伸并彎向地下做巨力拉牽狀，它的后面是一連根拔起的粗壯的枯樹根，象征著開拓者們摧枯拉朽的英雄氣概。作品以較為準(zhǔn)確的形象概括了開荒這一項艱巨事業(yè)的偉大意義，從而頌揚了特區(qū)建設(shè)者吃苦耐勞、勇往直前的精神。

   開荒牛雕塑源自牛的開拓進(jìn)取之義。一塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛蠻解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。開荒牛的勤懇造型帶給我們一種觸動。開荒牛雕塑為了概括了“開荒”這一艱巨事業(yè)的偉大意義，也是建設(shè)者吃苦耐勞、勇往直前的精神的頌揚。