銅鼓在古代常用于中指揮隊進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是[1]  目前世界大銅鼓銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案(越人崇拜蛙)。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。至今中國出土的銅鼓有一千五百多個。在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個?！般~鼓”一詞早見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬?！敝谱縻~鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。①他們分析、測量的數(shù)據(jù)公布之后，被研究這一領域的許多學者所采用。

銅鼓是廣西具有深厚文化內涵的歷史文化樂器,是體現(xiàn)廣西歷史民族文化的代表之一。市場制度下,以提倡保護和發(fā)展非物質文化遺產為前提,遵循市場規(guī)律,培育和整合銅鼓文化品牌資源,從銅鼓文化館、銅鼓文化知識、銅鼓音樂、銅鼓舞蹈、銅鼓數(shù)碼新科技開發(fā)五個方面打造立體銅鼓文化產業(yè),建設獨特的壯鄉(xiāng)文化品牌, 延伸銅鼓文化產業(yè)鏈具有重要意義。據(jù)調查，全縣境內1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當時的“獻銅”運動中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長專管，這些銅鼓都為傳世品，已無人能說清其窨是哪一代傳下來的了。

銅鼓，至少有2000多年的歷史，田東縣祥周鎮(zhèn)和林逢鎮(zhèn)戰(zhàn)國時代墓葬中出土的銅鼓就是物證?！逗鬂h書》記載，公元一世紀伏波將軍馬援征交趾，獲得“駱越銅鼓”，距今也將近2000年。自漢至唐，銅鼓由樂器轉化為民族首領的重器和神器，銅鼓文化發(fā)展到登峰造極的地步。宋代以后，中央王朝對廣西少數(shù)民族地區(qū)實行羈縻政策，元明清實行土司制度，銅鼓的重器功能逐漸下降和衰微，但其神器和樂器功能仍在提升，時至今日，東蘭、巴馬、鳳山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等縣的壯、瑤、苗、彝等民族，逢年過節(jié)，婚喪喜慶，還在使用。4、化蠟用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．5、澆注、拆范和修整與泥型合范法基本相同，不過拆范時要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。

從歷史發(fā)展過程來分析，戰(zhàn)國時期的銅鼓在廣西境內主要分布在右江流域，漢代銅鼓則沿南盤江、右江東下，到達郁江、潯江流域，分布于西林、隆林、百色、貴港、桂平、藤縣。三國兩晉南北朝至隋唐是廣西銅鼓大發(fā)展時期，銅鼓遍布廣西各地，形成郁江——潯江兩岸、云開大山區(qū)、六萬大山區(qū)幾個分布中心，巨型銅鼓競相鼓鑄。宋以后銅鼓文化向西轉移，回流到河池、百色，積淀于紅水河流域。銅鼓是一種民族文化的物質載體,因其具有的特殊文化內涵和社會功能,銅鼓文化曾在南方各少數(shù)民族中具有旺盛的生命力。

據(jù)《興文縣志》記載，明王朝的萬歷年間了川南行懸棺葬的民族--都掌蠻以后，獲“銅鼓九十三面”，都掌人首顧阿大泣日： “鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭號稱王，鼓山顛，群蠻畢集，今已矣。鼓失而蠻運終矣?！薄短藉居钣洝份d北宋時期居住兩廣一帶的少數(shù)民族“俚僚貴銅鼓，以高大唯貴。……鳴此鼓集眾，到者如之。有是鼓者，極為豪雄。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳，獨特而別致。