兇星感應(yīng)

我親屬有房子一處，子山午向開巽宮門，正房四間，東西廂房，東廂房廚房，此人1965年生人。

分析：

子山午向三入中此宅震宮為地運三挨星五飛到。因三為靈神五黃為之星，廚房有火皆為反局，主大兇，震宮為水為動主和長男位，如反局主宅主人有和，所以宅主在2018年查出，在2018年三月份出但無大礙。

以上現(xiàn)實生活看，不懂磁場感應(yīng)之人，說是可現(xiàn)實生活中懂旺氣和煞氣衰氣之人才是掌握自然的智者，所以按我們大玄空理論，按旺衰氣定位入住旺氣和當(dāng)令之氣就有好的人生臨至入零神之位和衰氣就有煞氣跟隨，和禍?zhǔn)逻B之。

八字的個人理解

批八字主要就是根據(jù)一個人的出生年月，列出四柱八字格局，大運流年等。

然后根據(jù)陰陽五行，生克制化，權(quán)衡八字的旺、衰、得氣深淺，強弱虛實，再根據(jù)六親關(guān)系父母，兄弟，子孫，官貴，財運，比劫等，進而演化引申出財官印的的強弱，偏正，婚姻，子女，事業(yè)，未來發(fā)展，大運轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)行八字排盤系統(tǒng)，都是大概籠統(tǒng)的預(yù)測方法，點不住什么要害，也衡量不出什么富貴貧賤、生死壽夭、窮通得失。

大玄空易學(xué)風(fēng)水大玄空瓷器小程序

一般的大師都是根據(jù)八字表面的陰陽五行理論，金木水火土的演化，衡量出大概的運氣走勢，財官印綬等等。但是缺乏經(jīng)典的案例支撐，缺乏綜合的文化素養(yǎng)和實戰(zhàn)經(jīng)驗，所以也很難消化那些看不到的“無中生有”的微妙的，幾深的道理。批八字方法是一種“虛擬”的系統(tǒng)，簡單的24個符號，演變出天地間萬事萬物的蛛絲馬跡，必然趨勢，不易之理，規(guī)則，法則，常道。在我當(dāng)?shù)赜幸淮迕?，愛占便宜，?006年此村民沒有理由搶占集體宅基地，自己蓋房子，此房子是子山午向，開兌宮門，東北有500米深的一眼機井。

道是無形的，老子說的很清楚，“道之為物，唯恍唯惚”，但又嚴(yán)絲合縫，疏而不漏，天人合一，感而互通?？此茻o為，實則無不為，以上是我對八字的簡單理解！

外表風(fēng)光，內(nèi)藏兇險

每一個城市的發(fā)展都要靠當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)，而政府大樓的風(fēng)水環(huán)境就決定了這個城市的命運，或許有些人會認(rèn)為這個風(fēng)水無關(guān)，只是我們信風(fēng)水的人強加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來說吧，市政府是弧形套方形，前面是一個大的噴泉水池，這樣的形勢山環(huán)水抱，對面是博物館，形狀像御屏山，以此來做案山，東南有層層的高樓，對市政府亦有情誼，按理說霸州會發(fā)展的很好，但實際上霸州財政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯過機遇?！兑讉鳌は缔o上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。

如果從巒頭上說，市政府的周邊的環(huán)境確實不錯，但是市政府的朝向是子山午向，開的是中門，那意味著地運九紫和挨星八白，正對這一個大的水池，均反局，八白是當(dāng)旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開，做事的思維打不開，大家都說是上一任楊杰把霸州搞得一團糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒有這樣的風(fēng)水形勢，怎么會出相應(yīng)的事情呢。從字面上理解，木得水生，必然蒼萃繁茂，菁華挺拔，這就具備了成為棟梁之才的基本因素。

真正的風(fēng)水是巒頭和理氣相結(jié)合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時理氣也要配合相應(yīng)的巒頭才能發(fā)揮作用。

論祖山

尋龍點穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結(jié)，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點。六場內(nèi)的小地形。七場周圍的山水環(huán)抱形勢。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風(fēng)水之說，開始了其真正的發(fā)端。八前穴后山水是否朝對有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開始尋找。

《錦囊經(jīng)》中說：想要辨識兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父?！堆┬馁x》中說：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，跨州連郡，那就稱為權(quán)山，也叫都權(quán)山。

祖山在行走剝換的過程中會出現(xiàn)各種各樣的山形，地貌。古人對其進行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字，如：龍樓，寶殿，倉，庫，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進行歸類，例如，五行聚講，無形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。我們在后邊的章節(jié)進行詳細(xì)解說。8、私用公山者不幫，私自占用國家的山嶺，風(fēng)景圣地下葬的人家，不給其。