鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

胡安國在碧泉潭結(jié)廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，并將其觀點和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對當(dāng)時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，才是真正的“有用”之學(xué)。湖湘學(xué)子得其訓(xùn)后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

湖湘文化的精神是什么?5

碧泉書院地處偏僻，能為人們所紀(jì)念膜拜的實物現(xiàn)今均已蕩然無存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚與堅守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財富也必將隨同書院而不復(fù)存在。我們在自豪吟唱“天下不可一日無湖南”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”“無湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z時，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當(dāng)年胡氏父子在碧泉書院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭緊密相連的。如胡安國講授《春秋》，津津樂道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國的現(xiàn)實斗爭服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進(jìn)行，從而使學(xué)生受到實在教益。后來，每當(dāng)國家危難之時，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬民于水火。無數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱頌后世。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化
紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學(xué)，將書院修繕擴(kuò)大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀(jì)其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學(xué)觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠(yuǎn)，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學(xué)說的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)理學(xué)湖湘學(xué)派，碧泉書院遂成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學(xué)子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

一方水土養(yǎng)育一方人，瀟湘之地，山環(huán)水繞，古往今來，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽天下。江河綿延，萬古長流，在于不斷地融匯百川的新流；文化傳承，昌盛不衰，在于不斷承舊開新的勇者。湖南歷代人才，披精瀝沙，承舊革新，塑造湖湘人文精神之特質(zhì)，@領(lǐng)湖湘文化之發(fā)展，于中國文化與歷史之進(jìn)程中功不可沒。不負(fù)“唯楚有才、于斯為盛?！鼻G楚歷史，源遠(yuǎn)流長，人文薈萃，自屈原以來，哲人輩出，群星燦爛，名作爭輝，著述如林。著書立言，言為心聲，湖湘浩如煙海之著述，凝聚瀟湘名人學(xué)者、圣賢豪杰之聰明睿智，匯集湖湘文化之精華。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育盡羅其中，作為湖湘文化之重要文獻(xiàn)載體，是湖南悠久歷史之沉淀與縮影。