【星銳演藝培培訓(xùn)機構(gòu)】隸屬星銳格文化傳媒旗下培訓(xùn)品牌，成立于2007年11月，坐落于美麗的古城蘇州，成立的初衷是為了滿足合作的及演藝機構(gòu)的人才需求。

本中心擁有一i流的教學(xué)設(shè)備，試唱練耳教室，多功能舞蹈教室，讓你享受全i方位的包裝。模擬酒吧及比賽現(xiàn)場讓你身臨其境，形成良好的比賽意識和良好的從業(yè)心態(tài)。一i流的師資力量 ，強大的就業(yè)途徑。

聲樂培訓(xùn)班，是對學(xué)生因材施教，把抽象的音樂理論以顯淺易懂的比喻傳授給學(xué)生，短時間內(nèi)取得一定效果。

聲樂

民族唱法

中國民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過較長時間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。具體地說，中國民族唱法在其發(fā)展過程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個階段。

　　1.形成期　40年代初期，隨著民族救亡運動的深入，民族音樂配合敵后的需要也得到了一定的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)、掌握和運用好這種唱法，是我國i歌唱藝術(shù)緊跟世界潮流及使美聲唱法在我國得到進一步發(fā)展的一個重要任務(wù)。特別是1942年延安文藝座談會的召開，為我國民族音樂的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國民族風(fēng)格的民族音樂新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問世，標(biāo)志著中國新歌劇和統(tǒng)一的中國民族唱法的形成。這一時期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊褡迓晿吩诔ㄉ系慕y(tǒng)一作出了非常重要的貢獻。

　　形成期唱法的特點主要表現(xiàn)在：完全使用真聲（俗稱“大本嗓”）去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。

　　2.發(fā)展期　新中國成立后，民族聲樂得到了的發(fā)展，特別是進入到了50年代的后期，一批具有跨時代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。5、聲音的性質(zhì)與分類（根據(jù)學(xué)生本人的音色、音域特點來分類訓(xùn)練）。他們的歌聲傳遍了祖國各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒??！你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。

　　這一時期的唱法特點主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合i運用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國民族聲樂的新路。男中音男中音的音域和音色介乎男高音和男低音之間，在一定程度上兼有兩者的特色。在這一方面取得顯著成績的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機的結(jié)合起來，研制出了具有獨特風(fēng)格的唱法。即將假聲運用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的i大特點就在于聲音在高音區(qū)的漸弱（真聲轉(zhuǎn)為假聲的運用）和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。這種技巧在聲樂界是高難度的，他們的演唱方法對當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展都有著重大的影響和推動作用。

　　3.成熟期　改革開放的春風(fēng)，為民族聲樂帶來了藝術(shù)的春天。聲樂在圣詠音樂流行的時期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進音樂藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂藝術(shù)內(nèi)容的音樂形式。一批優(yōu)i秀的立足于民族聲樂的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無數(shù)個歌壇新秀與人才。如果說女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣i大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開始，那么，女高音彭i、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國民族聲樂民族唱法已走向了成熟的新階段。

　　成熟期唱法的特點，可以說是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。練習(xí)正常、自然、平和、冷靜的咬字狀態(tài)，用較機械的狀態(tài)練習(xí)咬字的目的是為了解決由于情緒變化使聲帶、腔體緊張的問題，注意的是咬字是情緒即不能急躁又不能懶散，要心平氣和，這種練習(xí)只要進行數(shù)周的時間，就可以形成共鳴狀態(tài)。彭i、董文華、閻維文等所運用的演唱方法，明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點：聲音圓潤且流暢，高音通達并帶有泛音（是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點），因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說句心里話》、《小白揚》、《再見了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無論是從作品的音域和音樂的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來講，都具備了氣勢磅礴頌歌般的贊美性這一特點。可以說，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法，它代表著中國民族唱法的發(fā)展方向。

在圣詠音樂流行的時期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進音樂藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂藝術(shù)內(nèi)容的音樂形式。為此，在研究與探索民族唱法及其風(fēng)格的同時，簡介民歌之特點也是非常必要的。由于當(dāng)時手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，城市開始出現(xiàn)了針對音樂的世俗音樂，它要求人們用音樂反映生活和世俗的情感。此后，又相繼出現(xiàn)了游吟歌手、戀詩歌手、民歌手等專業(yè)的歌唱者，他們雖無法完全擺脫的濃厚色彩，但已可堪稱為對音樂的大膽突破。

聲樂培訓(xùn)

發(fā)聲練習(xí)

發(fā)聲練習(xí)是用于訓(xùn)練聲樂技能技巧基本簡單的練習(xí)。我國i歌壇流行唱法走向成熟，應(yīng)該說是自一曲《黃土高坡》而開始的。實際上是把構(gòu)成歌曲旋律基本簡單的動機或樂句提練出來配以單純的母音或音節(jié)，在適當(dāng)?shù)囊粲騼?nèi)作半音上行或下行移動反復(fù)練唱。進行發(fā)聲練習(xí)的方法和步驟各式各樣，派別頗多。但是，無論采用什么樣的方法和步驟，都是達到以下目的：

（1）有意識地運用氣息發(fā)聲，逐步做到橫膈膜控制呼吸。

（2）形成正確的喉頭位置，解放喉頭，穩(wěn)定喉部器i官，使聲帶運動與呼吸密切配合，調(diào)整適度，在唱高、中、低、強弱不同的音符時，都有較為理想的聲音效果。

（3）訓(xùn)練調(diào)節(jié)共鳴腔體的方法，適當(dāng)擴張可調(diào)節(jié)形狀的共鳴器i官--咽腔、口腔、喉腔。運用不能調(diào)整i形狀的共鳴器i官--頭腔和胸腔，通過共鳴腔體的調(diào)節(jié)與運用，增大音量，美化音色。

（4）呼吸、喉頭（聲帶）、共鳴器i官密切配合，協(xié)調(diào)運動地發(fā)聲，做到聲區(qū)統(tǒng)一，富于力度和音色變化。

另外，發(fā)聲練習(xí)時應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)哪敢?。許多女孩子都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)她被驚嚇時，可以不自覺的發(fā)出很高、很有穿透性的聲音，在聲樂演唱中，靠方法練到那種程度是非常不容易的。開始進行發(fā)聲練習(xí)時在a e i o u u六個母音中，并不是每個人都能全部均衡的唱好，這就要在老師的幫助下從發(fā)音自然、動聽的母音開始練習(xí)，這樣，就較容易調(diào)整母音著力部位和協(xié)調(diào)音波在共鳴器中的作用。練好i方便自然的母音后，逐步調(diào)整，帶動其它母音，發(fā)聲練習(xí)的進展就會快得多。

發(fā)聲練習(xí)初以自然聲區(qū)為基礎(chǔ)，逐步拓寬到中聲區(qū)的音域。在練好中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，進一步擴展音域，達到聲部應(yīng)有的聲音特色和音域。