銅佛像廠

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漢和十六國時期 佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。例如1989年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高6．5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執(zhí)，結跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國發(fā)現的時代早的銅佛像了。1972年，甘肅涇川縣玉都有鄉(xiāng)出土一鋪帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0．5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座?！钡拇_，有多少蕓蕓眾生會在這片刻的虔誠之后，又淪人世俗，甚至走向惡俗呢。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。

北朝（北魏以后） 像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身后的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。水晶貼金膠水的出現恰好彌補了這一缺陷，為貼金技術的發(fā)展提供了新的起點。北魏造像還有一顯著特點是主兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

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菩薩立像.頭峨高冠.冠上有化佛、卷草紋.精麗華美;寬額豐頤.面相沉靜.眼光俯視.笑班含蓄.神態(tài)優(yōu)稚.勁下為單層項飾;雙手姿勢柔軟.于胸前持花蕊。體態(tài)豐映.身姿修長.衣紋簡潔，線條流暢.跣足立于仰蓮圓座之上。此像為典型的遼代造像。首先遼代造像學唐之風.雖然吸收了宋代的一些寫實手法，但在整體造型上以取“唐樣”為主。貼金佛像的表面是用金箔貼上去的，所以貼金佛像看起來就和黃金是的。特別是以唐代石窟造像為楷模。大像縮造.由此會造成上身魁梧偏長.有偉昂剛健之勢.站像往往是兩腿筆直。

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特色銅佛像：在古代犍陀羅的遺址進行發(fā)掘時，曾發(fā)現過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的佛陀字樣。此外，在xi域還發(fā)現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現的很早的佛像說明，銅佛像的出現同信仰fo教的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現形式引進到fo教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在fo教寺廟里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。雕塑中類似于動物的角腿尾等難以制作的部分可用相應金屬材料制大致形狀，然后在材料上成型玻璃鋼，通過打磨修整出來。新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響銅佛像廠。