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首都刻字廠還要往東，聽(tīng)說(shuō)日本游客經(jīng)常到這里給自己篆刻個(gè)圖章。前面提到的《舊京瑣記》中說(shuō)，琉璃廠的篆刻家都是金陵人，即出生于南京的人。此載的是清末發(fā)生的事，如今會(huì)怎樣呢？我曾試著問(wèn)過(guò)，得到的回答是沒(méi)那回事兒。

篆刻家不僅是雕琢文字，還要篆刻的印鈕（也稱印紐、印鼻，的一種裝飾）。這里有幾位很的篆刻家，我讓李文新先生為我篆刻了幾枚。李先生在琉璃廠也算是屈指可數(shù)的名家，書法也十分了得，我也珍藏了幾幅他的墨寶，不知他現(xiàn)在怎樣。

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    伴隨著文玩手串銷售市場(chǎng)愈來(lái)愈火，有許多 無(wú)良商家對(duì)文玩手串商品開(kāi)展作假來(lái)賣，下邊我關(guān)鍵對(duì)琉璃的選擇鑒別特點(diǎn)開(kāi)展解讀： A、色澤：水晶和夾層玻璃都是有不一樣的顏色，但所有以單色主導(dǎo)，混和后會(huì)崩裂或是渾濁。只有古法琉璃能夠 有多種多樣色調(diào)混到，且透亮如故。 B、相對(duì)密度：古法琉璃的相對(duì)密度顯著高過(guò)夾層玻璃，稍高于水晶，且觸感滑嫩。 C、響聲：輕輕地敲打古法琉璃會(huì)出現(xiàn)金屬材料之音。 D、清晰度：界于夾層玻璃和水晶中間，偶有燒造流動(dòng)性全過(guò)程造成的小量汽泡。 E、儲(chǔ)存時(shí)間：無(wú)期限，從材質(zhì)角度觀察，古法琉璃掉色，今日從漢王劉勝墓中出土的古法琉璃耳杯仍然色澤如新口，晶瑩如故。

作為古老中國(guó)傳統(tǒng)工藝中獨(dú)有的一種古法材料和工藝，中國(guó)古法琉璃有著兩千多年的歷史和文化傳承。關(guān)于琉璃的起源一直以來(lái)都莫終一是，也無(wú)從可考，只有流傳已久的“西施淚”的故事傳載了一段千古情殤。相傳，春秋末年，范蠡為剛繼位的越王勾踐督造王者之劍，歷時(shí)三年得以鑄成。當(dāng)王劍出世之日，范蠡在劍模內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種神奇的粉狀物質(zhì)，與水晶融合后，晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認(rèn)為這種物質(zhì)經(jīng)過(guò)了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽(yáng)造化所能達(dá)到的及至不料，這一年又起，勾踐聞知吳王夫差日夜操練，意圖討伐越國(guó)以報(bào)父仇，所以決定先發(fā)制人。范蠡苦諫未果，越國(guó)終于遭到大敗，幾近，西施前往吳國(guó)和親。臨別時(shí)，西施將“蠡’送還給范蠡，傳說(shuō)中西施的眼淚滴在“蠡”上，天地日月為之所動(dòng)，至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng)，后人稱之為“流蠡”。今天的琉璃就是由這個(gè)名字演變而來(lái)的。1965年，湖北江陵一號(hào)墓中出土了一把歷經(jīng)千年卻鋒利如昔的傳奇古劍，劍格處鑲嵌著兩枚淡蘭色的琉璃，劍身的鳥篆文赫然顯示出“越王勾踐，自作用劍”。越王勾踐劍上裝飾的琉璃，是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代早的琉璃制品。無(wú)獨(dú)有偶，其后，在河南輝縣發(fā)現(xiàn)的“吳王夫差劍”上，劍格處也鑲嵌了三塊無(wú)色透明的琉璃。兩位糾葛一生的春秋霸主，以赫赫戰(zhàn)績(jī)稱霸天下，“王者之劍”僅僅是身份與地位的象征，更被他們視為生命一樣珍貴。兩位傳奇的王者，不約而同地將琉璃作為自己隨身配劍上裝飾，不由得為那段關(guān)于古法琉璃起源的傳說(shuō)平添了幾許神秘。