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上香:設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀(jì)念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環(huán)境及個人習(xí)慣來定，一般來說，不是每個居家環(huán)境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。

佛龕不要安置在臥室，因為這不僅影響睡眠，同時也是不尊敬佛的做法。所以，還是以客廳為佳。

不少人喜歡請佛，將各種佛請到家中，其實這樣并不好。一家之中，只有一個佛像即可。佛龕的高度，宜適中，過高或過低都不好。說完了佛龕的擺放，剩下的就是虔誠禮佛，那么這有哪些要求呢？每日禮佛，其實是在禮自己的內(nèi)心，只有虔誠，才能有所收獲。佛本大度，所以不會特別在意你上香數(shù)量。所以，每次禮拜，都可上香一根或三根都可。或遇繁忙，也可每月初一十五上香。水果務(wù)必新鮮，及時供奉，換下的水果可家人分享，如果有條件，也可每日供奉鮮花。

供龕制成后，的驗收者往往是皇帝本人。不要小看皇帝的審美能力和對工藝細(xì)膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”，都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發(fā)生了這樣的事：當(dāng)造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節(jié)所制四座供龕呈覽給乾隆時，皇帝認(rèn)為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關(guān)責(zé)任人“并該作俱議不是”，結(jié)果，相關(guān)人分別被罰俸祿六個月、罰錢糧六個月。懲罰如此嚴(yán)厲的原因卻極為簡單：此龕是特地為皇太后八壽制作的，而皇太后又崇佛，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點閃失？此事也足見皇帝對供龕制作的重視。

此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點睛之作便是亭式龕，其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)?，一些飛檐設(shè)計更是變幻奇突，輕巧美妙。

除了上述造型外，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來還被發(fā)展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因為傳統(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是藏傳尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等，營造出濃郁的西洋情調(diào)。