羅盤文化

羅盤，又叫羅經(jīng)，是用于風(fēng)水勘測的工具。

羅經(jīng)的起源，要追溯到上古時期，傳說黃帝大戰(zhàn)蚩尤，對戰(zhàn)時，黃帝被蚩尤施法用大霧迷惑，辨不清方向，危難之際得到九天玄女授予指南針法，黃帝命風(fēng)后制作指南車大敗蚩尤。這是有史以來早使用的羅經(jīng)。

不過當(dāng)時不叫羅經(jīng)，叫司南，早文字記載見于公元前三世紀(jì)的《韓非子·有度篇》司南就象家用的勺子，底部呈半球形，為的是便于放在有干支刻度的盤面上時減少摩擦力，易于轉(zhuǎn)動。

由于羅盤的定向功能，還被用作航海，根據(jù)南朝梁沈的記錄，晉代已有“指南舟”的出現(xiàn)。

在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定位，白天通過日影來邊方位，在很早的時候我們的祖先就發(fā)明了指南車。

在指南針發(fā)明以前，地平方位不能劃分的很細(xì)，只能用，北，東北，東，東南，南，西南，西，西北，八個方位來表述方向或方位。風(fēng)水術(shù)中用八卦來表示，坎卦，代表北方，艮卦，代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。綜上所述1震宮開門是男主人命宮，又是小男孩長子位，艮宮是衛(wèi)生間也反局，艮宮又是指男主人和小男孩。

隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，磁針由原來的勺形轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞危⒂伤⌒无D(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸?，指南針的測量精度也發(fā)生了質(zhì)的變化。

到了唐代，風(fēng)水宗師楊筠松將八卦和十二地支這兩大定位體系合二為一，并將十天干，用戊己代表中宮位置以外全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。

于是地平面周天三百六十度分為二十四個等分，叫做二十四山，把二十四山納入八卦，每山各占十五度，每卦四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)制之后一直保留至今，就是地盤二十四山。

在這之后羅盤又經(jīng)歷了很多的改版，各家門派根據(jù)自己的理論，為了便于操作，把本門操作體系精華法竅設(shè)計到羅盤之中，形成了自己獨(dú)特的體系，到現(xiàn)在為止，市面上的羅盤有三十多個版本，常見的有三合盤，三元盤，三合三元綜合盤，玄空盤，過路陰陽盤等，從五層到五十二層不等。上午上班以后看到他氣色灰暗鼻子帶有赤色我便和他說近要破財或有災(zāi)。

淺談龍脈

昆侖山位于中國的西南部，在中華民族的文化史中有萬山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽(yù)，也就是說昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

何為龍脈？就是綿延幾十里幾百里上千里的山脈，山脈高低起伏左右猶如活龍游走一般，故稱為龍脈。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周圍護(hù)山。

太祖山就是龍脈發(fā)脈之山，就是此龍脈的根，就好比一棵大樹樹根就是樹的祖，一整棵樹的營養(yǎng)都有它的攝取。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱為少祖山，少祖山就好像一棵樹上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。然后繼續(xù)出脈向前延伸，如再起一圈潤秀的高山，山上植被茂盛，并且周圍就它就為父母山，行龍在此又一次停歇轉(zhuǎn)身，就像大枝干又生出一枝干。父母可以孕育，有父母山地方標(biāo)記著離穴場不遠(yuǎn)，父母山出脈向前，又起一秀的圓潤的山體。從上古時代的圣人把握自然造化的樞機(jī)，探索陰陽變化的微妙，通過仰觀天文，俯察地理，來發(fā)現(xiàn)天文地理的玄機(jī)。此山體左右開帳周圍群山環(huán)抱，層層朝來有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。只有開花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬千。

龍脈形勢方面的知識還有很多，這里只是粗略講一下龍脈的簡單組成。

屬相與大玄空風(fēng)水

在很多大玄空風(fēng)水的布局中，總有相類似的戶型和結(jié)構(gòu)，但是對主家產(chǎn)生的相關(guān)作用會有差異，這種差異是怎么產(chǎn)生的呢？

其實(shí)有很多的原因，有的是因為屬相不同，有的是因為老幼體健不同，有的是因為自己的年命與飛星的產(chǎn)生不同的作用等等！

這其中又以屬相為比較直觀的參考依據(jù)！整個風(fēng)水布局中，如果命主屬相的宮位不合局，往往風(fēng)水效果會消失大半，如果屬相的宮位合局天地一氣，則會作為風(fēng)水激發(fā)正向的樞紐