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馬的嗅覺是很發(fā)達(dá)的，信息感知能力也非常強(qiáng)，這使它能在聽覺或其他感知沒有察覺的情況下很容易接收外來的各樣信息，并能迅速地做出反應(yīng)。發(fā)達(dá)的嗅覺與靈敏的聽覺以及快速而敏捷的動(dòng)作完美結(jié)合，是千萬年來馬進(jìn)化成功之處，也是馬為人類貢獻(xiàn)的主要生理特征。

1. 馬識別外界事物主要靠的是嗅覺

馬認(rèn)識或辨別事物信息，特別是近距離的陌生物品或動(dòng)物，首先表現(xiàn)為使用嗅覺的行為。有時(shí)會(huì)主動(dòng)接近物品，鼻翼扇動(dòng)，作短淺呼吸，力圖吸入更多的新鮮氣味信息，加強(qiáng)對新鮮事物的辨別或進(jìn)行探究。然后進(jìn)行相應(yīng)的休憩或躲避等行為。馬能根據(jù)嗅覺信息識別主人、性別、母仔、發(fā)情、同伴、路途、廄舍和飼料種類。

2. 馬依靠嗅覺適應(yīng)環(huán)境

群牧馬或野生馬依靠嗅覺，辨別大氣中微量的水汽，借以尋覓幾里以外的水源和草地。所以野生的馬群能夠在干旱的沙漠中生存。馬根據(jù)糞便的氣味，可以找尋同伴，避開猛獸和天敵。

3. 馬能靠嗅覺鑒別污水或有害的飼草飼料

馬鼻腔很大，鼻腔下篩板和軟腭連接，形成隔板作用。因此，采食時(shí)仍可以通過鼻腔吸入嗅覺信息，既可選擇食物，又可警惕敵害，兩者互不干擾。馬能利用嗅覺去攝食體內(nèi)短缺的營養(yǎng)物質(zhì)，并能在草原上辨別有毒植物或牧草，馬很少誤食毒草。馬能靠嗅覺鑒別受污染的水和飼料并拒絕飲用。在馬匹日常管理中應(yīng)注意水源、料池、水槽、飼槽的衛(wèi)生，這對馬的健康是非常重要的。

4. 馬對嗅覺熟悉的事物容易接收

因此，接近馬或調(diào)教馬時(shí)，讓它學(xué)習(xí)新事物，盡量先以嗅覺信息向它打招呼。

5. 利用馬的嗅覺也能建立后效行為

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   若在中國絲綢之路上旅行，沿途會(huì)聽到許許多多有關(guān)天馬的趣聞，看到種種天馬的神異形象。

     在西安干陵，武則天和唐高宗山陵前神道兩側(cè)眾多的石相生中，有一對雄健的石馬，肩生雙翼，那就是天馬的石雕形象。

     1969年在武威東漢古墓中出土的一銅馬，一足踏著一只飛燕，三足凌空，呈奔馳之狀。據(jù)說那燕是風(fēng)神。馬踏風(fēng)神，凌空而行，自非凡馬，當(dāng)稱之為天馬。上個(gè)世紀(jì)，由于某種政治緣故，命名時(shí)有意避開"天馬"一名，稱之為"馬踏飛燕"。實(shí)應(yīng)稱為"天馬"。如今它已是中國旅游業(yè)的徽識?！缄P(guān)于天馬所踏之"鳥"，初稱為"燕"。燕當(dāng)為剪尾，可此鳥齊尾平出，若麿鷂類的隼尾，或?yàn)檠圉?。另外，學(xué)者們也還有多種不同的考證與命名。因之，今曰多稱"馬踏飛燕"為"青銅奔馬"，或"銅奔馬"。

     在酒泉，丁家閘一古墓中，畫有天馬行空的壁畫。那馬，龍頭長頸，紅鬃赤尾， 凌飛于群巔之上，風(fēng)馳電掣，氣勢沖天，它是西涼古物，距今已有一千五百多年了。

     敦煌，是有名的"天馬故鄉(xiāng)"。相傳，漢武帝時(shí)，這里的渥洼曾兩次有天馬從水中騰涌而出，獻(xiàn)給了天子。故歷來談及神馬的詩詞文章，少有不用"渥洼’’這一典故的。如杜甫有句曰："渥洼騏驥兒，尤異是龍脊。"渥洼"在哪兒呢？一說在今敦煌去玉門關(guān)所經(jīng)過的陽關(guān)水庫，那里今天立有"渥洼池"的標(biāo)志物；一說在敦煌月牙泉。清代還有好事者在月牙泉立石刻字，書曰"漢渥洼池"。

     絲路上何以有如此眾多的天馬的故事和文古物古跡呢？

     漢初百有余年，匈奴為漢家北方大患，盡管漢家一位又一位公主出塞和親，然而匈奴騎兵卻年復(fù)一年地南下侵?jǐn)_劫掠。漢家的步兵與戰(zhàn)車，斗不過匈奴那迅雷不及掩耳的騎兵。欲卻匈奴，非有強(qiáng)大騎兵不可，但中原非但馬少，且質(zhì)地劣弱。因之，獲得強(qiáng)勁的軍馬，當(dāng)時(shí)成為從士兵到皇帝的普遍的、迫切的愿望。

     漢武帝卜了一卦，示曰："神馬當(dāng)從西北來。不久，有名西域探險(xiǎn)家張騫，再次手持漢節(jié)出使西域，來到伊犁河流域的烏孫。烏孫與漢家通好，贈(zèng)與烏孫駿馬千匹。漢家稱之為"天馬"。在中西文化交流上，正是這批天馬的西來，標(biāo)志著絲路的正式開通。