銅鼓產(chǎn)生于從原始社會跨入社會的初期，那時“國之大事，唯祀與戎”。主持祭祀和指揮軍陣的大權(quán)已被少數(shù)首領(lǐng)所壟斷，用于祭祀和的銅鼓，已經(jīng)不是一般的樂器，而是少數(shù)所占有的、象征財(cái)富與的重器。隨著祭祀活動的頻繁，銅鼓也常陳列于祭器當(dāng)中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的圣物，演變成為溝通人神的禮器。（二）、矢蠟法，其工序是：1、做芯范先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細(xì)兩層泥料，用刮板做成芯范。

明清以后，封建王朝對民族地區(qū)加強(qiáng)了統(tǒng)治，逐漸“改土歸流”，終廢除了土司制，地方民族首領(lǐng)獨(dú)霸一方的地位削弱，乃至完全喪失。作為民族首領(lǐng)統(tǒng)治象征的銅鼓，喪失了原來的作用，不再是少數(shù)所壟斷的重器‘財(cái)富象征和祀神禮器，成了廣大民眾所廣泛使用的一般娛樂樂器。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器。

以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的 一類銅鼓。時值公元8世紀(jì)唐代到20世紀(jì)清代末期。流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納 、西盟等地，是佤族、傣族和克木人所用的樂器。鼓身較小，呈直筒形，面大于胸，腰、足無明顯區(qū)分。 這種銅鼓，鑄造精巧，鼓身輕薄，音響效果好。它的特征是：鼓面鑄有立體蛙飾，并兩三只 重疊一起，等距分為四組。有的還鑄出立體小象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由四只象雕作耳 ，獨(dú)特而別致。西盟型銅鼓，還流傳于緬甸、泰國、老撾等東南亞國家，尤其在緬甸北部克耶邦的克倫族中 廣為使用。同時，一些學(xué)者根據(jù)古代銅鼓在鑄造時在銅鼓表面遺留的痕跡，分析了鑄造工藝，認(rèn)為制范面的泥料是經(jīng)過研磨、篩選或淘洗的細(xì)泥配制成的。故國外學(xué)者稱其為“克倫鼓”。

大型銅鼓雕塑生產(chǎn)廠有的有豐富的共存，有的有明顯的年代標(biāo)識，為銅鼓的斷代提供了可靠的標(biāo)尺。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓，伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器，其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時代特征，可以推定這些器物同出于一座戰(zhàn)國時代墓，因而也就確定這面銅鼓制作的時代為戰(zhàn)國晚期。1976年秋在貴縣羅泊灣一座大型土坑木槨墓出土完整的銅鼓兩面和已改制成三足銅案的銅鼓一面。這三面銅鼓都屬石寨山型，共存的一千余件，經(jīng)過分析比較，確定這座墓的時代屑西漢初期，三面銅鼓當(dāng)然也就是西漢前期或更早一些時候制作的了。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對它頂禮膜拜。1972年在西林縣普馱糧站出土四面銅鼓，同時伴出青銅器、玉石器四百多件，通過對比研究，確定它們屬西漢前期