十八羅漢是指?jìng)髡f(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢后加兩個(gè)羅漢而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。十八羅漢傳說(shuō)的興起，并沒(méi)有什么經(jīng)典的根據(jù)，只是由于畫家們?cè)谑_漢之外加繪了兩人而成為習(xí)慣。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。

唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是專業(yè)生產(chǎn)十八羅漢銅像，是新老客戶可以信賴的廠家。品種多樣質(zhì)量保證。主營(yíng)產(chǎn)品還有：銅雕、銅雕工藝品、銅佛像、五百羅漢銅像等，我們不經(jīng)過(guò)中間商，真正的使客戶能以實(shí)惠的價(jià)格，獲取新穎、別致、富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方案及質(zhì)量的服務(wù)。有人認(rèn)為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時(shí)的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。

銅佛像種類多樣，造型各有不同，每種銅佛像的產(chǎn)生背后都有悠遠(yuǎn)的傳奇故事，都有不同的象征意義，銅佛像中的十八羅漢像、五百羅漢像是其中規(guī)模巨大，涉及人物形象眾多的一類，由宏達(dá)雕塑鑄造的鑄銅雕塑十八羅漢，十八種形態(tài)各異，造型百態(tài)，栩栩如生，甚為引人注目，可謂是中的精品銅雕塑擺件?！彼谘菡f(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

相傳十八羅漢是指?jìng)髡f(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢后加兩個(gè)羅漢而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

相傳羅漢本為小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘，于是在大乘里羅漢們也有了他們新的地位和作為。宏達(dá)雕塑以鑄銅工藝鑄造的十八羅漢銅佛像，十八中栩栩如生的羅漢銅雕塑，于各大寺院廟宇，為眾人所贊譽(yù)。挖耳羅漢那迦犀那——挖耳羅漢孫善郁挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍。

現(xiàn)存早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》，由唐代高僧玄奘所譯，難提密多羅是梵語(yǔ)音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。

由于十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以后，十六羅漢受到徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來(lái)，但是《法住記》中并沒(méi)有對(duì)十六羅漢的的相貌進(jìn)行具體描述，造像者根據(jù)常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的形象，進(jìn)行藝術(shù)夸張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關(guān)于十六羅漢的圖像，早的是《宣和畫譜》的記載，后梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像；關(guān)于十六羅漢的雕刻，早的是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺保存有北宋塑造的羅漢像。關(guān)于十六羅漢的雕刻，最早的是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。

過(guò)江羅漢跋陀羅——過(guò)江羅漢孫善郁過(guò)江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的，初是由鈸陀羅傳去的。認(rèn)為十八羅漢中的第十七尊羅漢是“慶友”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅”（為第1尊羅漢的異名。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過(guò)江羅漢。