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紹興八年(1138)，胡安國卒，遺理學(xué)巨著《春秋傳》于后世，高宗閱后，謂胡安國深得圣人之旨，將書置之座右，二十四日讀一遍。并下詔謚文定公，葬于隱山。胡安國道歸后，其子胡宏五峰公承父業(yè)，將原書堂修繕擴(kuò)大，改名為碧泉書院，這是湖南古老的書院之一。書院的建筑格局，以頭門、明倫堂、講堂、文昌樓為中軸，兩廂角門、考棚、肄業(yè)所相對(duì)稱的形式組成。書院內(nèi)外遍植竹石花木，四季恒蔭，鳥語花香，景色宜人。書院建成后，胡宏親作《碧泉書院上梁文》以紀(jì)其事。文曰：“上圣生知，猶資學(xué)成其道。至誠不二，宜求仁以覺諸儒。振古于斯，于今是式，弘業(yè)大開，屬在吾人。永惟三代之尊，學(xué)制遍乎家巷。爰從兩漢而下，友道散若煙云。尼父之志不明，孟氏之傳幾絕。顏回克己，世鮮求方?？讈痴撝?，人希探本。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路。斯文掃地，邪說滔天。愚弄士夫如偶人，驅(qū)役世俗如家隸。政時(shí)儒之甚辱，實(shí)先圣之憂今。……伏愿上梁以后，遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從，襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟(jì);云臺(tái)斷棟，來求概日之梗楠;天路漸逵，看引風(fēng)之騏驥;驅(qū)除異習(xí)，綱紀(jì)圣傳，斯不盡于儒流，因永垂于士式。”將辦學(xué)目的和對(duì)學(xué)院的希望闡述得十分清楚。在碧泉書院內(nèi)有一書齋，多年后，一位年輕人在此書齋伏案讀書，感此地之風(fēng)物，命其名曰南軒，并以此為號(hào)，他就是后來大張湖湘學(xué)的一代理學(xué)領(lǐng)￥，張栻張南軒。

隨著時(shí)間的推移，黃帝氏族從黃河流域興起，與炎帝氏族逐漸融合發(fā)展，形成炎黃聯(lián)盟，成為古代中國強(qiáng)盛的部落群。炎帝神農(nóng)氏是這個(gè)聯(lián)盟的奠基者，爾后黃帝取而代之，統(tǒng)一中原，拓展四方，炎黃集團(tuán)從此進(jìn)入國家產(chǎn)生前夜的酋邦時(shí)代。黃帝成為首任酋長(zhǎng)，繼續(xù)高舉炎黃聯(lián)盟大旗，將炎帝開創(chuàng)的原始文明推向新的歷史階段，從而奠定了一個(gè)世界上民族和人口#，垂數(shù)千年穩(wěn)定統(tǒng)一的文明古國的鞏固基礎(chǔ)。湖湘文化也就隨之融合發(fā)展成了炎黃文化。

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弘揚(yáng)湖湘文化

湖湘文化三個(gè)基本特征弘揚(yáng)湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內(nèi)涵和精髓

弘揚(yáng)湖湘文化和長(zhǎng)沙精神，不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行?！币谉捈t強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)踐行湖湘文化和長(zhǎng)沙精神，增強(qiáng)存在感。要用精神文化力量提振干事的精氣神，講創(chuàng)新，重?fù)?dān)當(dāng)，敢突破，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺(tái)，讓投機(jī)鉆營者沒機(jī)會(huì)。要用精神文化力量塑造城市的個(gè)性化，長(zhǎng)沙創(chuàng)建國家中心城市，要堅(jiān)持以文化引#、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設(shè)，無論是規(guī)劃建設(shè)還是城市管理，都要始終堅(jiān)持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在城市融入文化元素、增添文化標(biāo)識(shí)、塑造文化形態(tài)、展示文化風(fēng)貌，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”。用精神文化力量激發(fā)發(fā)展的新動(dòng)能，要圍繞打造國家智能制造中心、國家創(chuàng)新創(chuàng)意中心、國家交通物流中心，用大視野、大胸懷、大格局去謀劃和推進(jìn)，用好用活創(chuàng)新與開放的“雙引擎”，把東部開放走廊與河西湘江新區(qū)做優(yōu)做強(qiáng)做實(shí)，把馬欄山文化創(chuàng)意集聚區(qū)、岳麓山國家大學(xué)科技城兩大“引爆點(diǎn)”搞活，在創(chuàng)新開放中集聚資源、集聚要素、集聚人才、集聚產(chǎn)業(yè)。