足徑大，體型小而略扁；器壁渾厚，器表粗糙，有的通體無紋，有的裝飾稚拙簡樸的花紋，包含著后繼銅鼓裝飾藝術(shù)的萌芽。歌、舞、鼓、樂遞進(jìn)，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚(yáng)的銅鼓聲，敲出了鼓鄉(xiāng)人的心聲，敲出銅鼓之鄉(xiāng)的氣派，敲出時(shí)代的強(qiáng)音。大約經(jīng)歷了三百年，主要分布于云南省中部偏西地區(qū)，此外，在廣西西部，越南西北部和泰國北部也有此型銅鼓發(fā)現(xiàn)，說明早期已有銅鼓開始向東，向南發(fā)展。冷水沖型冷水沖型銅鼓；以廣西藤縣冷水沖出土銅鼓為代表而得名。由石寨山型銅鼓發(fā)展演變而成，流行時(shí)代約為東漢初至北宋年間（公元一世紀(jì)至公元十二世紀(jì)）。其特點(diǎn)是；花紋密集且高度圖案化，立體裝飾豐富。

明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩中寫道：“村團(tuán)社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。壯族銅鼓2、做蠟?zāi)Ｊ紫仍谛痉渡戏笙灢丛O(shè)計(jì)厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟?zāi)Ｐ凸摹６嫉揭荒晟?jì)足，五收蠶繭兩收禾。” 壯族同胞在銅鼓上塑有大量的蛙?！段澍Q縣志》在《崇拜》一文中寫道：“壯族民間傳說，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據(jù)他們的叫聲行云播雨，因此人們對(duì)癩敬畏如神，見到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。”這是對(duì)古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的詮釋。

自漢代以后，廣西銅鼓鑒于文獻(xiàn)記載者，可謂史不絕書。7、定音銅鼓作為樂器，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專門鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了。廣西發(fā)現(xiàn)銅鼓的類型比較齊全，在中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的八個(gè)類型當(dāng)中，廣西已發(fā)現(xiàn)的就有七個(gè)類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發(fā)現(xiàn)的類型如此之多，實(shí)為。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，廣西各級(jí)部門收集保存的銅鼓有610面之多。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前世大銅鼓，號(hào)稱“銅鼓”，在中國古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），存于廣西博物館。