麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻杰出的人。麒麟，中國古代傳說中的神獸，代表著祥瑞，又被稱為“仁獸”，盧俊義相貌堂堂，目光炯炯，眉分八彩，身高九尺如銀，故被稱為“玉麒麟”。當(dāng)麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，這點(diǎn)和貔貅本身是惡獸有很大的不同。

早在春秋戰(zhàn)國時期,在《春秋》、《孟子》等儒家著作中，就有關(guān)于麒麟的記載。如《孟子·公孫丑上》中就有“麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥”的記載。說明麒麟只不過是一種走獸而已；在《春秋·公羊傳》中更提到魯哀公十四年在西郊大型中,曾獵捕得麒麟，可見確有麒麟這種動物。根據(jù)《拾遺記》記載，孔子誕生時天降麒麟吐王書，圣人的命運(yùn)為王侯之種，但由于生不逢時，始終沒有當(dāng)上真正的王侯，故在《春秋·公羊傳》中有孔子泣麟之說,所以后人將《春秋》又稱為《麟經(jīng)》。由于這種動物很少見，后來就逐步神化起來，原來在漢代的畫像石中，麒麟的造形還是鹿身，頭上長了一只角，拖著一條長尾巴，到了后代就越畫越神奇了。雄性稱麒，雌性稱麟，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻杰出的人。

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。麒麟想必大家都知道，是四大瑞獸之一，傳說中麒麟為仁獸，是吉祥的象征，民間普遍認(rèn)為求敗麒麟可以生育得子，所以銅麒麟十分受人們的歡迎。

銅麒麟

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現(xiàn)。

每個民族、每個地區(qū)都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關(guān)人類基本心理特征相同的理論，學(xué)術(shù)界稱之為“心性同一說”。隨著社會的發(fā)展，銅雕不只是一種古老的藝術(shù)，早已走入了我們的生活，并且越來越多的題材都是生活題材，體現(xiàn)了新城市的風(fēng)貌。其中之一便是趨利心性。