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中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。我國的名人雕塑相關的技術來自我國本世紀從西方引進，在五四新文化運動之風，順便把肖像雕塑帶入了我國。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏出色之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術會，負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。

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人物頭像、胸像、半身像以及全身人像雕塑都均屬于人物雕塑的范疇。中西方人物雕塑的差異說白了就是中西方文化的差異，但是這種差異在秦漢時期就已經(jīng)開始的。變現(xiàn)人物的頭、頸及胸部形象的雕塑一般稱為胸像雕塑，表現(xiàn)頭、頸、軀干、雙臂及手等形象的雕塑一般稱為半身像雕塑。胸像雕塑往往呈現(xiàn)較莊嚴的色彩，半身像雕塑則更富有生活氣息、情節(jié)性、和親切感。半身像雕塑要求通過對頭像形象、手勢、體態(tài)特征及其服飾的刻畫，形象兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)人物的形象、身份、性格和體魄美感。

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      人物雕塑就是雕刻出各種人的雕塑，這些人一般都是具有代表性的，有展示古代人物的古代人物雕塑：像范仲淹、杜甫等等，還有現(xiàn)代人物雕塑：魯迅雕塑、錢學森雕塑，都是一些很有影響的人物。當然，也有西方人物雕塑：拿破侖、屋大維等都是比較經(jīng)典的。

      它不僅是城市風景中一抹亮麗風采，而且還能給人們帶來啟迪。借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。名人雕塑通常站立在校園或科技館、博物館等地，或許想通過它們的偉大事跡讓我們從中得到一些體會，得以讓我們度過生活及思想上的難關。至于那些古代人物雕塑而言，它們就更值得我們思考了，看著它們的雕塑像，想到在什么條件都十分落后的古代，也能出現(xiàn)許多名人，讓我們不禁要思考，未來的人們該怎樣面對。

     人物雕塑也是一些有著為家為國心思的偉人們，當我們看到這些雕像時，總能想起他們在那個年代里怎樣努力奮斗，克服困難，獲得成功。現(xiàn)代高等教育對大學生品格的塑造與文化的傳播，除了書本與課堂教學的手段，一定的物質(zhì)環(huán)境也起著重要的作用。我們總能覺得自己現(xiàn)在的眼光其實很短淺，應該像他們一樣眼觀未來。所以，一些思想有進步的人，總能在這些雕像中看到自己初奮斗的目標及努力的方向，努力地 讓他們變成人生的奮斗目標。