漢服的歷史演變

1、西漢時(shí)期 西漢服飾基本上承襲東漢時(shí)期，依然以深衣為主導(dǎo)，大概分成曲裾、直裾二種，男孩和女孩均可衣著。 西漢時(shí)期曲裾深衣是女服中為普遍的一種服式，其通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，衣擺一般呈音響喇叭狀，行不露足。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開(kāi)展而來(lái)。如穿幾個(gè)衣服褲子，各層衣領(lǐng)必露在外，大量的達(dá)三層之上，還稱“三重衣”。因?yàn)闈h朝內(nèi)衣的改善，曲裾繞襟深衣已屬不必要，因此 至漢朝之后，直裾慢慢普及化。因?yàn)樯钜碌膹V泛流行，穿襦裙的女性有一定的降低，但并沒(méi)有消退，在漢樂(lè)府詩(shī)中就會(huì)有許多描繪。這一時(shí)期的襦裙款式，一般上襦非常短，只到腰部，而長(zhǎng)裙較長(zhǎng)，松馳至地。 

2、西漢

·公元221年至公年220年 漢代時(shí)期，中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政冶、等各層面都十分興盛、強(qiáng)勁，漢族人從而而而出名。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領(lǐng)以交領(lǐng)為主，也有方領(lǐng)，直領(lǐng)。此時(shí)期的服飾禮儀規(guī)章制度也巨大完善，并從而發(fā)生了一個(gè)成語(yǔ)“漢官威儀”來(lái)贊許漢代的服裝規(guī)章制度?！皾h服男”的名字也間接性由此而來(lái)。 

3、南北朝時(shí)期時(shí)期 南北朝時(shí)期時(shí)期，服飾遺俗漢代，但因?yàn)槟菚r(shí)候的作風(fēng)漢服男的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越灑脫灑脫。魏晉名士們多光身穿寬敞外套，或是外套內(nèi)著一件相近今日吊帶背心的內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅常見(jiàn)于這一時(shí)期，樣式參照《北齊校書圖》。 或受北方地區(qū)匈奴人的危害，中華小伙在這里一時(shí)期也逐漸流行上衣外套和裙裝。漢明帝恢復(fù)了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，中國(guó)人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復(fù)興。绔、褲互稱。因?yàn)槟戏降貐^(qū)寒濕氣侯，高齒木屐逐漸流行。袿衣（雜裾）是先秦女服中的晚禮服。先秦時(shí)期衣冠承于漢朝，一秉漢朝追求熱鬧、奢麗的設(shè)計(jì)風(fēng)格，袿衣就是衣兩邊有斜角的樣式，先秦時(shí)，大家將斜角生活中，敝屣邊上多方面垂飾綢帶。服飾看上去一場(chǎng)灑脫，這就是那時(shí)詞賦中的“華袿飛髾”。

漢服發(fā)展的時(shí)間性問(wèn)題

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 大家當(dāng)代漢服健身運(yùn)動(dòng)一直處于一個(gè)再次探尋的道上，并沒(méi)有來(lái)到一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展的環(huán)節(jié)，各種各樣新的物品都是在持續(xù)的不斷涌現(xiàn)。因此 ，實(shí)際上大家許多的成效全是有一定的“保存期”的。在漢服這些方面，大家也不可以堅(jiān)守，還要持續(xù)的“改革創(chuàng)新”。

1.經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展 如果我們翻一下十年前的活動(dòng)照片，很多人是不忍心看的，我們?cè)谧脑S多老同袍也都一定的黑的歷史時(shí)間。那時(shí)候大伙兒許多全是窮小子，或是剛工作中，漢服產(chǎn)業(yè)鏈還未成形。一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過(guò)恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，宣傳傳統(tǒng)樂(lè)器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來(lái)了新的復(fù)興時(shí)期。伴隨著大家本人與這一領(lǐng)域的整體實(shí)力的提高，大家許多服裝愈來(lái)愈精湛，也不斷涌現(xiàn)例如明華堂、吉廬等相對(duì)性髙端店家。大家也取代了許多不足健全的加工工藝、款式、配搭這些。尤其是這么多年，伴隨著漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的發(fā)展，許多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師、攝像師等涌進(jìn)圈里，你發(fā)覺(jué)擁有愈來(lái)愈多的靚照。

2.審美的發(fā)展（風(fēng)朝那一個(gè)方位吹） 在追求美麗的全過(guò)程中，大家總是會(huì)“愛(ài)慕虛榮”，漢服發(fā)展這么多年至今，大家的審美也持續(xù)的產(chǎn)生一些轉(zhuǎn)變，大家對(duì)古時(shí)候的審美也愈來(lái)愈掌握，這造成的便是許多服飾款式不容易被青睞，或是出乎意料的發(fā)生一些新的款式與設(shè)計(jì)方案。 3.意識(shí)形態(tài)工作的一些變化（標(biāo)記——精美——隨意與美） 漢服一些款式升級(jí)非常大一部分也是大家同袍的一些觀念發(fā)生了非常大的變化，我們都是孤單的、悲涼的，這一點(diǎn)去年子奚老前輩在社區(qū)論壇中也提到了。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過(guò)程。因此 那時(shí)候大家相對(duì)性封閉式，漢服的實(shí)際意義取決于一種抽象化的表述。而伴隨著大家本身的發(fā)展與發(fā)展壯大，大家愈來(lái)愈勇于消化吸收與走向世界，針對(duì)漢服的追求也是日趨“精美與可靠”，對(duì)漢服的規(guī)定愈來(lái)愈高。

如何正確保養(yǎng)漢服

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漢服穿以前就必須把漢服開(kāi)展熨燙，熨燙的情況下一定要留意溫度和濕度，那樣的話不容易對(duì)漢服導(dǎo)致非常大的損害，所以說(shuō)我們?cè)诠芾矸椒h服的情況下，就必須注意到這種物品。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。由于熨燙的情況下溫度和濕度會(huì)對(duì)漢服的毛料及其漢服儲(chǔ)存的時(shí)間都是有一定的危害的，熨燙的情況下我們要留意溫度和濕度，實(shí)際上還能想起大家怎樣衣著這套漢服的，所以說(shuō)此刻一定要留意這種難題的。 

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

初期漢服邊沿關(guān)鍵有二種材質(zhì)。一種是纖維材料，另一種是絲棉。從古時(shí)候的材質(zhì)看，古時(shí)候以的茯苓、綢緞為主導(dǎo)，不但給人們本身產(chǎn)生了溫暖和舒服，并且更改了人與大自然的關(guān)聯(lián)，使當(dāng)然的“天堂”與人們結(jié)合，服務(wù)項(xiàng)目于人們的社會(huì)發(fā)展，讓人得到了當(dāng)然的“天堂”。積極貼近自然界的“天堂”。它與當(dāng)然關(guān)聯(lián)更加緊密。由于從表象看，桑樹(shù)是人們?yōu)榱烁玫卦诋?dāng)然中生產(chǎn)制造而生產(chǎn)加工的。領(lǐng)線美領(lǐng)，是一件漢服入人眼目的部位，為什么穿漢服不宜披頭散發(fā)。 

盡管茯苓的特性不一樣，但其舒服、清涼、易搜集、易生產(chǎn)加工，并且紗質(zhì)鮮麗，他們都源于當(dāng)然，這在一定水平上寬慰了大家親近自然的心理狀態(tài)趨向。另一方面，在服裝原材料中應(yīng)用吉瑪綢緞，產(chǎn)生了華夏文明的主要表現(xiàn)：“古桑麻之國(guó)”。

 之后，雙重分離慢慢產(chǎn)生?；始彝逡轮木I緞服裝，而眾多一般群眾只有穿不光滑的Gema布料，產(chǎn)生了綺麗質(zhì)樸的二種服裝傳統(tǒng)式，使社會(huì)發(fā)展各環(huán)節(jié)的服裝都沒(méi)法超過(guò)。愈來(lái)愈多的人和人之間關(guān)聯(lián)的宏觀經(jīng)濟(jì)融合，我國(guó)紀(jì)律的產(chǎn)生，人際關(guān)系的平穩(wěn)，為之后中華傳統(tǒng)隱士文化的秩序井然和嚴(yán)苛的等級(jí)制確立了主旋律。因而，在我國(guó)服裝文化藝術(shù)中，“天人合一”定義的萌芽期，立即歸功于吉瑪綢緞做為原材料的應(yīng)用?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》漢服中縫的意義中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。 

服裝邊沿色彩在總體服裝色彩占比分配上十分精美，做到了色彩與視覺(jué)的均衡，使人到視覺(jué)上覺(jué)得舒服和睦，但并不是很生硬，更能闡釋“天人合一”的詩(shī)意，扣人心弦。服裝邊沿的色調(diào)從上向下如同一股急流，給人一種視覺(jué)上的流動(dòng)，使靜止不動(dòng)的服裝增加了無(wú)形中的動(dòng)態(tài)。它不但達(dá)到了大家的視覺(jué)體會(huì)，也達(dá)到了大家的精華。這就是我們傳統(tǒng)式精神文化的“精華”所屬。它反映在有形化的無(wú)形之中，也聯(lián)接著大家的感情。那無(wú)形中的躁動(dòng)。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。