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要提升城市雕塑的“大眾性”

確立城市雕塑創(chuàng)作的公共意識(shí)，并不是要求雕塑藝術(shù)家們?nèi)ヒ晃队洗蟊姷目谖?，而是要求雕塑藝術(shù)家的城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)還必須能夠引導(dǎo)大眾公共審美意識(shí)和體現(xiàn)地域文化特色。

綜而觀之，中國(guó)的城市雕塑存在的問題不僅僅是城市規(guī)劃與雕塑設(shè)計(jì)的問題，它還有諸多雕塑觀念、創(chuàng)作水準(zhǔn)和雕塑維護(hù)等方面的問題。城市雕塑水平的提高伴生于城市發(fā)展的不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)公眾人文素養(yǎng)和審美格調(diào)的提高，更多的城市雕塑將不斷誕生，那些落滿塵土、毫無生氣的景觀垃圾也將逐漸從城市中消失。廣州琉璃磚報(bào)價(jià)服務(wù)熱線

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         追溯中國(guó)佛寺供像的源流，唐代以前的很多石窟佛寺當(dāng)中所供奉的佛像，一般正中的主尊佛像多為單尊，兩旁則為協(xié)侍。主尊佛像形體高大，兩旁的脅侍則相對(duì)較小之。至于三大像并列的供奉方式，以云崗第十窟與十七窟所供的三世佛為代表的遺例。就木造佛寺而言，晚唐以后逐漸流行于一殿一佛的格局，同時(shí)并立多尊佛像同為主尊的供奉式樣，此種供奉式樣一直沿襲下來，如唐代五臺(tái)山佛光寺在東大殿供三佛同為主尊，山西大同下華嚴(yán)寺亦供奉三佛。而受到密教?hào)|傳的影響，金元之際則開始流行供五尊像者。此后，只要寺院規(guī)模夠大，必供奉三尊佛或五尊佛為主尊，明代以后，更成定制。廣州琉璃磚報(bào)價(jià)服務(wù)熱線


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在佛j文化中，法器是指在佛j活動(dòng)或儀式中所用的器物，佛法賦予他們特色的作用，而更顯佛法的神圣莊嚴(yán)，以藏傳佛j為例，其主要的法器有法鈴、金剛杵、法鼓、、念珠、嘎烏盒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈等八種，每種法器的用途、型制、大小各不相同，它們大多借鑒了印度佛j法器的形式，并加入了自身的特色，大多用于供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修持佛法等，而在佛像雕塑的塑造中，法器更代表著不同的象征意義，如四大天王銅佛像中，每個(gè)造型不同的人物銅像手持的法器各有不同.廣州琉璃磚報(bào)價(jià)服務(wù)熱線


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