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在這里,我提到了本性。實際上,人類世界的一切物質(zhì)文明成果與精神文明成果可以總結(jié)為如是的四大科學。這四大科學不是西方所認為的四大科學,而是東方文化及哲學的四大科學,那就是物質(zhì)科學,包括自然科學與社會科學二者;精神科學,則包括一切藝術(shù)創(chuàng)造及世界的其他;而本性科學,則為。
佛法好入門、佛法難入門。關(guān)鍵在于機緣。什么機緣?人生苦難的機緣、時空生死教育的機緣,但有的人機緣來了也領(lǐng)悟不了佛法、也進入不了佛門。為什么?因為佛法是本性科學。而一般人,尤其是知識分子、干部,學的都是物質(zhì)科學、所謂自然科學與社會科學,充其量也只是精神科學,乃至精神科學的邊緣。如:心理學、認知科學、思維科學,即令是精神科學的核心:世界的各大,如、、印度教,也離本性科學、法性科學相差甚遠。
時至北宋時期,玻璃工藝水平又有了很大進步。河北定縣的一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶,器壁如薄紙、如晶明;安徽天長出土的磨光玻璃,以及河南密縣出土的上百只雞卵狀玻璃瓶,都是北宋玻璃制造技術(shù)進步和吹制玻璃水平發(fā)達的明證。
宋以后各朝,玻璃器皿種類增多,用途與人民生活的關(guān)系更為密切。新疆若羌瓦石硤元代玻璃作坊遺址和山東博山元明初玻璃作坊遺址,是中國迄今已發(fā)現(xiàn)的早的玻璃作坊。元代以來,玻璃生產(chǎn)中心在山東淄川縣顏神鎮(zhèn)(今博山縣)、廣州和北京。顏神鎮(zhèn)一直是我國北方玻璃生產(chǎn)中心,那里出產(chǎn)馬牙石、紫石、凌子石、硝及丹鉛、銅鐵等多礦石,具備生產(chǎn)玻璃的天然條件。
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而為了編篡《四庫全書》,大批的學者被從外地宣進京城。他們幾乎都是漢族人,好像就住在城外距離官府較近的北部地區(qū)。他們自然也成為書商的?????梢韵胂?,書商根據(jù)皇帝的圣旨在尋書過程中發(fā)揮了重要的作用。
因這次圖書熱潮而發(fā)財?shù)娜俗匀皇怯械?。發(fā)了財,露天攤位商人慢慢開始擁有了店鋪。于是,琉璃廠一帶變成了書店街。
乾隆皇帝親自主導(dǎo)的《四庫全書》,收納圖書有三千四百五十八種,約八萬卷,這些書籍均由毛筆抄寫而成,后編篡制作成七部《四庫全書》。