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亦所謂：與天地精神相往來，與古今圣賢相往來，與宇宙規(guī)律相往來，與時空真諦相往來。

與此同時，也形成了物質文化、精神文化、本與法，并由此升華為物質文明的建設，精神文明的建設，本性文明的建設，法性文明的建設。這也是東方的中國的話語權所在。

今天，釋大愿法師，在武漢靈泉寺所建立的藥師佛壇城也即藥師佛文化廣場，恰恰是說明了這一點。乃至藥師健康禪的推廣，這不僅是精神文明的建設，也是本性文明的建設，而從培養(yǎng)中國乃至世界的人才而言，亦是法性文明的建設。

隋代是否出現(xiàn)了釉陶磚瓦并用以營建宮殿，筆者未能詳考，但到了唐代確是出現(xiàn)了，近年對西安的唐大明宮遺址的發(fā)掘，就出土了不少藍、綠色的釉陶磚瓦，有 的還塑有蓮花紋樣，十分精致。杜甫詩《越王樓歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”就是當時宮殿建筑采用了釉陶磚瓦的真實寫照。另一位唐代人崔融在《嵩高山啟母 廟碑銘》中，已直接用了“琉璃之瓦”這個名稱：架回廊于木末，仙人在棟，玉女臨窗。周施之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉為階，黃金作門。

這段銘文雖然能看出作者在刻意鋪陳，難免有言過其實之處。然而，啟母廟上覆釉陶瓦，而且當時已稱其為“琉璃瓦”這一點，還是殊可憑信的。

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明朝的書店街，據說都聚集在位于城里“禮部”的門外。這禮部就相當于日本的文部省，所以說聚集在那地方是再合適不過的了。

但是，這書店街與我們印象中的書店一條街可大不一樣。這里的銷售對象是前來參加科舉考試的數萬名考生。不過，科舉考試每三年舉行一次，所以書店只在考試年份才會開張，屬于那種露天攤位書店。

據說，這樣的書店街搬到琉璃廠是在清朝康熙年間（1662—1722）的后期。正如名字所表示的那樣，琉璃廠是過去燒制琉璃瓦的窯廠所在地。據學者的考證，在這里建造窯廠是元朝世祖忽必烈在位的至元十四年（1277）以后的事。