在過去，中國(guó)的喪禮有大葬、小葬之分。古人有“始喪三日或五日、七日而葬者，謂之小葬、盞貧者無以為禮也”。老人去世后，如果實(shí)行小葬，喪家會(huì)立即去報(bào)喪，講究些的人家，會(huì)在開殃榜、確定喪禮程序后再去報(bào)喪。報(bào)喪的方式有口報(bào)，也有書面的訃告。所謂的大葬即遵照傳統(tǒng)禮節(jié)辦的葬。大葬通常分殮期和葬期兩部分，而且需要請(qǐng)人開殃榜、擇吉日后、下葬，所以大葬往往停柩時(shí)間比較長(zhǎng)。大葬報(bào)喪的方式，通常分兩大部分，先報(bào)殮期，待葬期臨近時(shí)再報(bào)一次喪。在河北徐水一帶，要在亡者壽終之日訃告親友，當(dāng)?shù)厝朔Q“報(bào)喪”。等葬期快要到的時(shí)候，還要以訃文的形式告知親友，當(dāng)?shù)厝朔Q二次報(bào)喪為“散訃文”。


貧民百姓人殮后，只從杠房租一對(duì)“交木”把靈柩支起來，前面放張供桌，上面擺放一堂五供，花簡(jiǎn)里插一對(duì)白紙打卷，貼著紅紙、還要在供桌兩旁各擺一個(gè)紙糊的靈人。有的喪家還制作銘旌，用長(zhǎng)六七尺的絳綢制作，上用粉寫某某之銘旌，左下方另以紅紙墨汁書寫題者銜頭和名字。銘旌的頭撐以竹竿，或立于靈座側(cè)，或立于大門外。除此外，喪家還要在附近設(shè)一個(gè)“司書房"，以便作為處理喪禮各事務(wù)的場(chǎng)所。喪堂內(nèi)外也懸掛祭幛挽聯(lián)等，吊客送來的禮物要盡量陳設(shè)在喪堂的內(nèi)外。


對(duì)管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實(shí)施可行性。西方的發(fā)達(dá)國(guó)家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國(guó)家制度部門進(jìn)行決定由于各國(guó)的制度、經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀等的不同，相對(duì)的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點(diǎn)。國(guó)外殯葬由市場(chǎng)和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補(bǔ)形式、進(jìn)行輔助。如美國(guó)的殯葬管理借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場(chǎng)化和公共墓運(yùn)作的商業(yè)化。市場(chǎng)的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國(guó)家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺(tái)相關(guān)的來保障每一個(gè)公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會(huì)負(fù)責(zé)所有的公共墓


從殯儀館送逝者骨灰到公墓下葬時(shí)，盡量不要站在背陰處，這里有一個(gè)民間說法一定要引起重視，不要讓自己的影子映射到墓穴，以防和逝者一起埋葬，影響運(yùn)氣。另外，身體虛弱、多病者也不宜參加葬禮，以免沾染污穢之氣，若務(wù)必要參加，建議佩戴一個(gè)開光的“吉祥物”來增強(qiáng)自身的氣場(chǎng)，除晦。以上都是歷代流傳下來的有關(guān)喪事需要注意的禁忌，現(xiàn)代的葬禮儀式有不少都出現(xiàn)了不同程度的簡(jiǎn)化和革新，而針對(duì)現(xiàn)代葬禮，也增加了一些需要忌諱之處。