龍臺山公墓網(wǎng)知識分享之?生命自主原則的思想理論基礎(chǔ)

    可見，西方自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我支配和自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由。而自由是個(gè)體生命自主的前提和基礎(chǔ)，離開了個(gè)體的意志自由，也就不可能存在生命的自主。正是基于這種認(rèn)識，當(dāng)代生命學(xué)領(lǐng)域才逐漸形成了生命自主的原則。

    其次，生命自主原則的產(chǎn)生與近代西方權(quán)利意識的擴(kuò)展密切相關(guān)。

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重慶龍臺山公墓關(guān)于構(gòu)建和諧殯葬的幾點(diǎn)想法

     生與死作為人生兩大課題，求生的本能使我們一直忌諱談及死去，筆者作為一名殯葬從業(yè)者，針對“構(gòu)建和諧殯葬”這一主題，結(jié)合工作實(shí)際淺要談?wù)?幾點(diǎn)想法，以期拋磚引玉，促進(jìn)殯葬事業(yè)又好又快發(fā)展。

追求，努力提高殯葬職工素養(yǎng)。

    殯葬工作者是殯葬文化的一傳播者，殯葬職工的職業(yè)道德和文化素養(yǎng)在很大程度上將直接影響到殯葬企事業(yè)單位的整體形象，提高殯葬職工素養(yǎng)是提升葬服務(wù)質(zhì)量、樹立公眾形象，構(gòu)建和諧殯葬的直接途徑。

    1、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，改善公眾形象。

    提到殯儀館，許多人會聯(lián)想到火葬場，提到陵園公墓，會聯(lián)想到雜亂無序的亂葬崗。龍臺山風(fēng)水簡說龍臺正山形似龜形，是地道的巨門土星，地質(zhì)紅黃帶白，豐厚滋潤，真正“來龍氣脈旺，土肥生萬物”。長期以來，殯葬工作者被認(rèn)為是一群野蠻、冷血的人，做著社會更低俗的工作，遭受著社會的冷落。加強(qiáng)和培育職工的職業(yè)道德，整體提高職工的文化素養(yǎng)，是改善殯葬職工公眾形象和推動(dòng)殯葬文明的基礎(chǔ)。

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    2、以主題活動(dòng)為載體，增強(qiáng)職工“五項(xiàng)觀念”。

    殯葬企事業(yè)單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務(wù)，具有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織單位。不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒有必要為積非成是的風(fēng)俗而相信墨守陳規(guī)的自己。在生產(chǎn)經(jīng)營中以產(chǎn)品和服務(wù)滿足社會需求，取得更好的經(jīng)濟(jì)效益 和社會效益。殯葬事業(yè)單位內(nèi)部應(yīng)通過開展多項(xiàng)主題活動(dòng)，引導(dǎo)職工樹立市場觀念、用戶觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念和效益觀念五項(xiàng)觀念。增強(qiáng)職工憂患 意識，切實(shí)調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性， 推動(dòng)殯葬事業(yè)健康發(fā)展。

    3、優(yōu)化工作環(huán)境，豐富職工業(yè)余生活。

    行業(yè)特性造成殯葬行業(yè)與其它行業(yè)接觸面相對較窄，加上殯葬職工長期與逝者、喪戶交流，情感上容易產(chǎn)生麻木、內(nèi)心閉塞等心理，逢年過節(jié)殯葬 職工也害怕走親訪友，長此以往，將嚴(yán)重扭曲職工心態(tài)，挫消殯葬職工工作積極性和創(chuàng)新意識。關(guān)于生命，目前尚無一致公認(rèn)的定義，每個(gè)專業(yè)的研究者傾向于用自己的術(shù)語來下定義。我個(gè)人認(rèn)為理應(yīng)給殯葬職工多創(chuàng)造諸如體育、娛樂等有積 極意義的活動(dòng)平臺，豐富職工業(yè)余生活，給職工以歸屬感，讓他們以從事殯葬工作為榮，以在某一個(gè)工作崗位為榮，安心于把精力投入到殯葬事業(yè)中，激 發(fā)他們的工作熱情。

墓地中的風(fēng)水中的“水”重慶龍臺山公墓分享起奧秘：

墓地中的風(fēng)水中的“水”

    天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。66萬元的起步價(jià)，根據(jù)不同的墓葬形式、園區(qū)、環(huán)境等有所變動(dòng)，大致分布：草坪葬15600元、壁墓6600元、雙墓29600元起?！对峤?jīng)》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話：'入山尋水口，登穴看明堂'，就是說大師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了'水是山家血脈精'的道理。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風(fēng)水之法，得水為上。

    水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。歷來社會上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請來和尚、道士做法事，請來樂隊(duì)、歌舞團(tuán)助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無淚。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。

    水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但較好是要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。

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    但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集，所以必不會有吉穴藏在其中的。