香爐，不但是佛寺中的佛門(mén)法物，也是華人家庭中必備的供具。中華民族文化開(kāi)發(fā)得很早，古時(shí)候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書(shū)彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中。重視欽水思源，慎終追遠(yuǎn)是中國(guó)人的美德，所以自古以來(lái)，華人都拜天地神祗，祭祖先；從現(xiàn)狀來(lái)看，受多種身分影響和制約，物流業(yè)的內(nèi)在規(guī)模和輻射牽動(dòng)力尚不凸起，口岸運(yùn)輸和物流集散功能慢慢弱化，總部型企業(yè)也未達(dá)到理想的規(guī)模。上香表示敬意，是祭拜儀式中的一個(gè)主要項(xiàng)目，香爐就派上用場(chǎng)了。印度民族也流行熏香，娑羅門(mén)教也有燒香的習(xí)慣，教傳到中國(guó)，很快就能溶入華人社會(huì)，中國(guó)的香爐，就進(jìn)入教的堂了。

      純銅香爐廠家是盛裝香辛料點(diǎn)燃的重香器材,在我國(guó)在漢朝曾鍛造過(guò)銅重爐,別名“博山爐”。博山爐器形類似春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的黃銅豆,爐體呈半球型，上面有鏤空雕花的山形蓋,園盤(pán)形基座,中有圓柱體與爐體相連。之后又鍛造應(yīng)用過(guò)一些鴨形銅熏爐。隋唐時(shí)期時(shí)興一種形近蒙古包的銅重爐,這類重爐爐體呈園盤(pán)形，上面有鏤空雕花的山形蓋,樣子類似蒙古包，底下獸足。 當(dāng)代銅香爐本以仿古式占多數(shù)，盡管材質(zhì)同樣可是不一樣時(shí)期的能 I巧匠們卻把她們制成了做成諸多方式。緊緊圍繞佛像的本身實(shí)際意義在演化,膽大自主創(chuàng)新,造型設(shè)計(jì)新奇,占比融洽大氣,相比古時(shí)候佛像,加上了一份魅力, 加濃了些色彩,更為象 征著我國(guó)的文化內(nèi)涵。當(dāng)代銅香爐主要用途亦有多種多樣,有重衣銅香爐、或陳設(shè)設(shè)計(jì)銅香爐、或敬神供佛銅香爐。不常用的爐具要放在干燥通風(fēng)架上或經(jīng)常可以看到得地方，以便提醒自己及時(shí)養(yǎng)護(hù)。

      人焚香很多,所以銅香爐之用途多,主要的有三點(diǎn):用來(lái)供祀神佛。是用作來(lái)薰衣。古代沒(méi)有香水、香料發(fā)明,凡入朝覲見(jiàn)，或拜謁尊貴,必須將衣服薰香,不失儀。因之,社會(huì)相習(xí)成風(fēng),即使是平民的社交也大多如此。直至清代乾隆時(shí)期,西洋香料傳入,這種風(fēng)氣才漸漸消失。是書(shū)房必要之器。古人讀書(shū)必須焚香,一則免除惡臭 ,使讀者心中愉快,有裨益于理解及記憶。再則刺激精神，便于誦閱，所以古人有“紅袖添香夜讀書(shū)”的詩(shī)句。明代宣德皇帝在位時(shí)，為滿足玩賞香爐的嗜好，責(zé)成宮廷御匠參照皇府內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式，以及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設(shè)計(jì)和監(jiān)制香爐。