按照傳統(tǒng)的做法，親人去世后應(yīng)在家或其它合適位置設(shè)立靈堂。靈堂布置有一定的講究：選擇一張桌子，放在空間比較寬敞的地方，桌面和四周可以圍上布幔；在供桌上方的墻面上掛好遺像，兩邊懸掛挽聯(lián)；供桌上可放置牌位、供品、香燭等；遺i體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動(dòng)遺i體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。在供桌的前下方安置跪墊，供吊唁使用。靈堂布置的格調(diào)宜素雅簡(jiǎn)潔，莊嚴(yán)肅穆。

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粥或糖粥是我國(guó)常用？各地部門要從有利于殯葬改革和政·府有效監(jiān)管出發(fā)，積極向有關(guān)部門申請(qǐng)推行政事分開(kāi)、管辦分離，在人、財(cái)、物等方面逐步與殯葬服務(wù)單位脫鉤。食，然而我國(guó)古代有在固定的節(jié)日和儀這禮上食粥風(fēng)俗，因此，粥也蒙上若干神秘主義色彩，喪禮中的“五糖飯”即其中之一。據(jù)《玉燭寶典》和《金谷園記》等書中講，帝高陽(yáng)氏之子喜歡穿破舊衣服和吃粥，人們叫他為“窮子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。以前把正月晦日定為“送窮日”，每逢這一天人們都要燒舊衣服和吃赤事粥來(lái)祭奠“窮子”的亡靈。直至今天，福建沿海地區(qū)每逢正月十九日都要以赤豆等九種谷豆煮粥吃。

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全世界國(guó)君或宗教領(lǐng)i袖之葬禮均極隆重，除耗費(fèi)物力財(cái)力外，更可能陪葬大批生命。直至為止，非洲迦納之阿善提族（Ashanti），當(dāng)其君主死亡后，族人對(duì)外保密，且每隔若干時(shí)日須殺i死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；葬禮與葬禮彌撒可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)（在葬禮后的某一天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經(jīng)文，然后是圣餐，最后為告別儀式。鮮有的例外為1970年法國(guó)前總i統(tǒng)戴高樂(lè)之葬禮，依其遺志極度簡(jiǎn)化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。

希臘邁錫尼（Mycenae）曾發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)期的英雄萬(wàn)人冢。在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習(xí)俗，死者是個(gè)別埋葬。古希伯來(lái)人利用天然洞窟鑿石為坑以埋花圈葬死者，最初視為圣地，但後來(lái)則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認(rèn)而免誤入，此即隱喻「白色墳?zāi)埂怪Z(yǔ)源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計(jì)之巖窟廟即是。中國(guó)政i府提倡簡(jiǎn)葬，許多生前擔(dān)任黨i政i軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺i體告別儀式，不開(kāi)追悼會(huì)，儀式過(guò)后即行火葬。