天津墓地的風(fēng)水知識(shí)

在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì)傷龍。遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。平陽地則要象鳩尾，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)幔簿褪顷庩?，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí)，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。

殯葬殯儀程序:豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們對(duì)的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹藏，花壇葬，草坪葬，，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，葬，畫葬等。

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念,反對(duì)火葬

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念，反對(duì)火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏：“放今火葬之慘，日益炙甚，事關(guān)風(fēng)化，理應(yīng)禁止”因?yàn)榛鹪岷虾鯊V大人民的利益，禁令效果不大。根據(jù)十三世紀(jì)意大利馬克。波羅的《馬克.波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風(fēng)俗仍然存在，然而到了明清兩代，統(tǒng)治者嚴(yán)厲禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的法律中，采取高壓禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，沒能推行。在葬法上一直到解放后實(shí)行改革，革命之后，才逐步由土葬轉(zhuǎn)向火葬。

50歲以上老人病故,被稱為“正壽”,當(dāng)按正常的禮儀辦喪

京族人對(duì)葬禮是非常重視而謹(jǐn)慎從事的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，和陽世是相通的；的和陽世親眷仍有某種聯(lián)系，搞好葬禮，彼此可平安無事；若搞不好，就會(huì)讓受苦，又給親眷遺患無窮。在京族習(xí)俗中，50歲以上的老人病故，被稱為“正壽”，當(dāng)按正常的禮儀辦喪。其過程大體是： 1.報(bào)喪：老人斷氣后，孝子要在旁邊守護(hù)，待法師查閱歷書確定無“重喪”之后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報(bào)知族內(nèi)眾兄弟，并派人往舅家報(bào)喪。待舅家來人驗(yàn)看后(尤其是對(duì)娶來的女性)才能。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識(shí)的殘余表現(xiàn)。 2.殉葬前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒，要罐裝起來，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時(shí)辰，先由法師念咒，用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。后把棺蓋釘牢。 4.殯葬：殯葬的時(shí)間和地點(diǎn)均由法師擇定。時(shí)間一般選在潮落的時(shí)候。出殯時(shí)，在法師的導(dǎo)引下，一路上，由一人撤紙錢開路，意為向野鬼買路通行。墓穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后，法師揮動(dòng)法刀，進(jìn)行法事畢后就掩埋。葬后三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復(fù)墳”。這種“復(fù)墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠(yuǎn)古時(shí)代祖先崇拜的產(chǎn)物，它要使墳?zāi)癸@得莊嚴(yán)肅穆，以表示對(duì)祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族復(fù)墳時(shí)所建的塋墓卑下低矮。